تفسير سورة الأنعام، الآية 161
سورہ انعام، آیت 161 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قوله تعالى: (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164
قوله عز وجل: (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).
قال أبو بكر الكيساني: قوله (هَدَانِي)، أي: دلني ربي إلى صراط مستقيم، لكن هذا بعيد؛ لأنه خرج مخرج ذكر ما منَّ عليه بلطفه، وليس في الدلالة والبيان ذلك؛ إنما عليه البيان، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يدل على الهدى ويبين لهم طريقه.
ثم أخبر أنه لا يهدي من أحب بقوله: (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)، دل أن ذلك إكرام من اللَّه - تعالى - بالهداية بالتوفيق له والعصمة بلطفه، لا الدلالة والبيان.
وكذلك قوله - تعالى -: (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ)؛ فلو كان على الدلالة والبيان لكان منه ذلك، ثم أخبر إن المنة عليهم لله - تعالى - لا لرسوله؛ دل أنه لما ذكرنا من الهداية نفسها لا الدلالة.
وقوله عز وجل: (دِينًا قِيَمًا).
قيل: قائمًا مستقيمًا لا عوج فيه؛ كقوله: (وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا)
والعوج: هو الذي فيه الآفة، فأخبر أن لا آفة فيه ولا عوج.
وقوله عز وجل: (مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ).
إن أهل الأديان جميعًا يدعون أن الذي هم عليه هو دين إبراهيم، فأخبر أن دين إبراهيم هو الدين الذي عليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لا هم.
وقوله عز وجل: (حَنِيفًا).
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ١٦١ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ١٦٢ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ١٦٣ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ١٦٤
اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (آپ کہہ دیجیے: بے شک مجھے میرے رب نے سیدھے راستے کی طرف ہدایت دی ہے)۔
امام ابوبکر کیسانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ان کا قول هَدَانِي (اس نے مجھے ہدایت دی)، یعنی میرے رب نے مجھے سیدھے راستے کی طرف رہنمائی کی، لیکن یہ (توجیہ) بعید (کمزور) ہے؛ کیونکہ یہ کلام اس انداز میں صادر ہوا ہے جس میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے اپنے لطف و کرم کے ذریعے کیے گئے احسان کا ذکر ہے، اور "دلالت و بیان" (صرف راستہ دکھانے) میں یہ بات نہیں ہے؛ کیونکہ (رسول کا کام) صرف بیان کرنا ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (خود) ہدایت کی طرف رہنمائی فرماتے تھے اور لوگوں پر اس کا طریقہ واضح کرتے تھے۔
پھر اللہ تعالیٰ نے یہ خبر دی کہ وہ ہدایت نہیں دیتا جسے آپ چاہیں، اپنے اس ارشاد کے ذریعے: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ (بے شک آپ جسے چاہیں ہدایت نہیں دے سکتے، لیکن اللہ جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے)۔ اس سے یہ بات ثابت ہوئی کہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک اکرام (انعام) ہے جو توفیق اور اپنے لطف و کرم سے عصمت (گناہوں سے حفاظت) کے ذریعے ہدایت عطا فرماتا ہے، نہ کہ صرف دلالت و بیان (راستہ دکھانے) کے ذریعے۔
اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ (وہ آپ پر احسان جتاتے ہیں کہ وہ مسلمان ہو گئے، آپ کہہ دیجیے: مجھ پر اپنے اسلام کا احسان نہ جتلاؤ، بلکہ اللہ تم پر احسان جتاتا ہے کہ اس نے تمہیں ایمان کی ہدایت دی)؛ اگر ہدایت سے مراد صرف دلالت و بیان ہوتی تو یہ (احسان) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے ہوتا، پھر اللہ نے خبر دی کہ احسان ان پر اللہ تعالیٰ کا ہے نہ کہ اس کے رسول کا؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ہدایت سے مراد وہی ہے جو ہم نے ذکر کی (یعنی توفیق)، نہ کہ صرف دلالت و بیان۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: دِينًا قِيَمًا (ایک سیدھا دین)۔
کہا گیا ہے: اس سے مراد قائم اور سیدھا ہے جس میں کوئی ٹیڑھ پن نہیں؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ١ قَيِّمًا (اور اس میں کوئی ٹیڑھ پن نہیں رکھا، سیدھا ہے)۔
اور العوج (ٹیڑھ پن) وہ ہے جس میں کوئی نقص یا خرابی ہو، تو اللہ نے خبر دی کہ اس (دین) میں نہ کوئی نقص ہے اور نہ ہی کوئی ٹیڑھ پن۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ (ابراہیم علیہ السلام کا طریقہ)۔
تمام مذاہب کے پیروکار یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ جس (طریقے) پر ہیں وہی ابراہیم علیہ السلام کا دین ہے، تو اللہ نے خبر دی کہ ابراہیم علیہ السلام کا دین وہی ہے جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، نہ کہ وہ (جو یہ دعویٰ کر رہے ہیں)۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: حَنِيفًا (یکسو ہو کر)۔