تفسير سورة الأنعام، الآية 164

تبلیغ کروں؛ کیونکہ انہیں اس چیز کی تبلیغ کا حکم دیا گیا تھا جو ان کی طرف نازل کی گئی، تو وہ فرماتے ہیں: میں سب سے پہلا وہ شخص ہوں جس نے اس ذات پر ایمان لایا جس کے بارے میں مجھے تبلیغ کا حکم دیا گیا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: یہ اسلام کے وقت (تعین) پر نہ ہو؛ بلکہ جلد قبول کرنے اور اس کی اطاعت کرنے پر ہو، جیسے اللہ کا فرمان ہے: وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا (اور ہم انہیں جو بھی نشانی دکھاتے وہ اس کی ساتھی سے بڑی ہوتی): یہ انتہائی عظمت کے وصف کے بیان کے لیے ہے، اس معنی میں نہیں کہ ان میں سے کچھ بڑی اور عظیم ہیں اور کچھ چھوٹی؛ بلکہ وہ سب کی سب عظیم اور بڑی ہیں؛ اسی طرح یہ (آیت) اسلام کے وقت کے لیے نہیں، بلکہ جلد قبول کرنے اور اس کی اطاعت کے لیے ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اسلام: یہ ہے کہ انسان اپنی ذات اور تمام اشیاء کو اللہ کے لیے سالم (سپرد) کر دے، یعنی: میں سب سے پہلا وہ شخص ہوں جس نے اپنی ذات کو اللہ کے لیے سالم کر دیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ (کہہ دیجیے: کیا میں اللہ کے سوا کوئی اور رب تلاش کروں حالانکہ وہی ہر چیز کا رب ہے...)۔

اس کے دو احتمالات ہیں:

پہلا احتمال: کیا میں اللہ کے سوا کوئی اور رب تلاش کروں حالانکہ تم جانتے ہو کہ اس کے سوا کوئی رب نہیں؟!

اور دوسرا احتمال: کیا میں اللہ کے سوا کوئی اور رب تلاش کروں، حالانکہ ہر ایک میں اس کی ربوبیت اور الوہیت کا اثر قائم اور ظاہر ہے، اور جس چیز کی طرف تم مجھے بلا رہے ہو اس میں بھی میں اللہ کی بندگی اور ربوبیت کے آثار پاتا ہوں، تو پھر میں اس کے سوا کسی اور کو رب کیسے بنا سکتا ہوں؟!.

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا (اور کوئی بھی نفس جو کماتا ہے وہ اسی پر ہوتا ہے)۔

اس کے دو احتمالات ہیں:

پہلا احتمال: کوئی بھی نفس برائی میں سے جو کماتا ہے وہ اسی پر ہوتا ہے، یعنی: آخرت میں اس کے علاوہ کوئی اور اس کا بوجھ نہیں اٹھائے گا؛ اسی طرح اللہ کا فرمان ہے: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (اور کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا)، اور اس کے اس فرمان کی طرح: فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ (تو اس پر وہی ہے جس کا وہ مکلف بنایا گیا اور تم پر وہی ہے جس کے تم مکلف بنائے گئے)۔

دوسرا احتمال: یہ ہو کہ اس کا فرمان وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا کا مطلب یہ ہو: کوئی بھی نفس - اگر اسے اس کے حال پر چھوڑ دیا جائے اور وہ جو چاہے اختیار کرے - تو وہ جو کماتا ہے وہ اسی پر ہوتا ہے، لیکن اللہ اپنے فضل سے بعض کو ان چیزوں سے روک دیتا ہے جو وہ اپنے آپ پر اختیار کرتی ہیں؛ جیسے حضرت یوسف علیہ السلام کا قول ہے: إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي (بلاشبہ نفس برائی کا بہت حکم دینے والا ہے سوائے اس کے جس پر میرا رب رحم فرمائے): آپ نے خبر دی کہ نفس برائی کمانے والا ہے سوائے اس کے جسے میرا رب محفوظ رکھے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ تقدیرِ محذوف (اضمار) پر ہو؛ گویا وہ فرما رہا ہے: اور کوئی بھی نفس جو کماتا ہے وہ اسی پر ہوتا ہے اور اسی کے لیے (نفع بخش) ہوتا ہے، اور اس جیسی مثال قرآن میں جائز ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (تاکہ وہ جہان والوں کے لیے ڈرانے والا ہو)، حالانکہ وہ ڈرانے والا ہے