تفسير سورة الأعراف، الآية 7
سورہ اعراف، آیت 7 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أو أن يكون قوله: (لَا يُسْأَلُ): عما أظهر وأبدى؛ لكن يسأل عما أسر وأخفى؛ لأن الملائكة قد يكتبون ما أبدوه وأظهروه؛ كقوله: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) فيقع السؤال عما أسروا على التقرير، ولا يسأل بعد ذلك.
وقوله: (فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ).
قال بعض أهل التأويل: يسأل الرسل عن تبليغ الرسالة إلى الأمم، ويسأل قومهم: هل بلغ الرسل إليهم الرسالة؟ ويكون سؤالهم الرسل سؤال شهادة - كقوله: (لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ. . . . .) الآية - أنه قد بلغ الرسالة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: يسأل الملائكة عن تبليغ الرسالة إلى الأنبياء، ويسأل الأنبياء عليهم السلام عن تبليغ الملائكة إليهم، وأمكن أن يكون السؤال للرسل عما أجيبوا، وكان سؤال الأمم عما أجابوا الرسل؛ كقوله: (يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ)، وكقوله: (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ).
أو أن يكون سؤال القوم سؤال تقرير عندهم، وإقرار لما كانوا ينكرون التبليغ إليهم؛ كقوله: (وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ).
هذا السؤال سؤال تقرير وتعيير لا غير؛ لأنه كان يعلم أنه لم يكن قال لهم ذلك، لكنه سألهم سؤال تقرير؛ ليقروا بذلك؛ لئلا يقولوا: هو قال لهم ذلك؛ لأنهم قالوا: عيسى هو الذي قال لهم ذلك؛ فعلى ذلك الأول.
وقوله عز وجل: (فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ (7)
عن عملهم وصنيعهم؛ ولكن يسألون لما ذكرنا، واللَّه أعلم.
يشبه أن يكون: (فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ) ذكر هذا؛ لما يحتمل أن يظن به الخفاء عليه؛ لما ذكر من المسألة لهم والسؤال، وهو الاستخبار عما يسر ويضمر؛ ليظهر ذلك، هذا هو معنى السؤال في الشاهد والاستخبار؛ فأخبر عز وجل بقوله: (فَلَنَقُصَّنَّ
یا یہ کہ اس کا فرمان لَا يُسْأَلُ (نہیں پوچھا جائے گا) کا مطلب یہ ہو: اس بارے میں نہیں پوچھا جائے گا جو اس نے ظاہر کیا اور آشکار کیا؛ بلکہ اس سے اس بارے میں پوچھا جائے گا جو اس نے چھپایا اور مخفی رکھا؛ کیونکہ فرشتے تو وہی لکھتے ہیں جو وہ ظاہر کرتے ہیں اور آشکار کرتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (کوئی بات اس کی زبان پر نہیں آتی مگر ایک نگہبان اس کے پاس تیار رہتا ہے)۔ پس سوال اس بارے میں واقع ہوگا جو انہوں نے چھپایا، تاکہ اقرار کروایا جائے، اور اس کے بعد (ظاہری اعمال کے بارے میں) نہیں پوچھا جائے گا۔
اور اللہ کا فرمان: فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (تو جن لوگوں کی طرف پیغمبر بھیجے گئے ہم ان سے بھی پرسش کریں گے اور پیغمبروں سے بھی پوچھیں گے)۔
بعض اہل تاویل نے کہا ہے: رسولوں سے امتوں تک پیغام پہنچانے کے بارے میں پوچھا جائے گا، اور ان کی قوم سے پوچھا جائے گا: کیا رسولوں نے تم تک پیغام پہنچا دیا تھا؟ اور رسولوں سے ان کا سوال، سوالِ شہادت (گواہی طلب کرنے) کے طور پر ہوگا - جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ (تاکہ تم لوگوں پر گواہ بنو...) آیت تک - کہ انہوں نے پیغام پہنچا دیا تھا۔
اور بعض نے کہا ہے: فرشتوں سے انبیاء تک پیغام پہنچانے کے بارے میں پوچھا جائے گا، اور انبیاء علیہم السلام سے فرشتوں کے پیغام پہنچانے کے بارے میں پوچھا جائے گا، اور یہ بھی ممکن ہے کہ رسولوں سے اس بارے میں سوال ہو کہ انہیں کیا جواب ملا، اور امتوں سے سوال اس بارے میں ہو کہ انہوں نے رسولوں کو کیا جواب دیا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ (جس دن اللہ رسولوں کو جمع کرے گا تو فرمائے گا: تمہیں کیا جواب ملا؟)، اور جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (اور جس روز خدا اُن کو پکارے گا اور کہے گا کہ تم نے پیغمبروں کو کیا جواب دیا)۔
یا یہ کہ قوم سے سوال، ان کے پاس (ان کے سامنے) اقرار کروانے کے لیے ہو، اور اس بات کا اعتراف کروانے کے لیے ہو جس کا وہ انکار کرتے تھے کہ ان تک پیغام پہنچایا گیا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ (اور جب اللہ فرمائے گا: اے عیسیٰ ابن مریم! کیا تم نے لوگوں سے کہا تھا کہ مجھے اور میری ماں کو اللہ کے سوا دو معبود بنا لو؟)۔
یہ سوال اقرار کروانے اور ملامت کرنے کا سوال ہے، اس کے سوا کچھ نہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ جانتا تھا کہ انہوں نے (عیسیٰ علیہ السلام نے) ان سے ایسا نہیں کہا تھا، لیکن اس نے ان سے اقرار کروانے کے لیے سوال کیا؛ تاکہ وہ اس کا اعتراف کریں؛ تاکہ وہ یہ نہ کہہ سکیں: انہوں نے (عیسیٰ نے) ان سے ایسا کہا تھا؛ کیونکہ وہ (نصاریٰ) کہتے تھے: عیسیٰ ہی وہ ہیں جنہوں نے ان سے ایسا کہا تھا؛ پس اسی بنیاد پر پہلا (مفہوم) ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ (پھر اپنے علم سے ان کے حالات بیان کریں گے اور ہم کہیں غائب تو نہیں تھے)۔
ان کے عمل اور ان کے کام کے بارے میں؛ لیکن ان سے سوال اس لیے کیا جائے گا جو ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
ایسا معلوم ہوتا ہے کہ فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ کا ذکر اس لیے کیا گیا ہے؛ کیونکہ اس بات کا احتمال ہے کہ (کوئی) یہ گمان کرے کہ اللہ پر (ان کے اعمال) مخفی ہیں؛ اس وجہ سے جو ان سے پوچھ گچھ اور سوال کا ذکر کیا گیا ہے، اور وہ (سوال) اس بارے میں استخبار (خبر طلب کرنا) ہے جو وہ چھپاتے اور دل میں رکھتے ہیں؛ تاکہ وہ ظاہر ہو جائے، شاہد (دنیاوی معاملات) میں سوال اور استخبار کا یہی مطلب ہوتا ہے؛ پس اللہ عزوجل نے اپنے اس فرمان کے ذریعے خبر دی: فَلَنَقُصَّنَّ