تفسير سورة الأعراف، الآية 8
سورہ اعراف، آیت 8 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ) على أن سؤاله ليس بسؤال استخبار واستظهار له؛ ولكن سؤال توبيخ وتقرير، أو سؤال شهادة؛ وعلى هذا يخرج الابتلاء منه والامتحان؛ لتقرير الأمر والنهي، لا لإظهار شيء خفي عليه، وإن كان في الشاهد يكون كذلك.
أو أن يصير ما قد خفي عليهم باديًا ظاهرًا عندهم؛ فسمى ذلك الأمر منه والنهي؛ ابتلاء وامتحانًا؛ لما هو عند الخلق ابتلاء وامتحان، وإن كان عند اللَّه لا يحتمل ذلك؛ فسمي بالذي فيما بينهم، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ).
قال الحسن: يكون ميزانًا له كفتان يوزن فيه الحسنات والسيئات؛ فمن ثقلت موازينه دخل الجنة، ومن خفت موازينه دخل النار.
وقال غيره من أهل التأويل: يريد بـ " الموازين " الحسنات والسيئات نفسها؛ فمن رجحت حسناته على سيئاته دخل الجنة، ومن رجحت سيئاته على حسناته دخل النار. إلى هذا ذهب أكثر أهل التأويل، ولا يحتمل ما قالوا.
أما قول الحسن: ميزان له كفتان يوزن فيه الحسنات والسيئات - لا يحتمل؛ لأنه قال: (فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). إذا ثقلت إحدى الكفتين خفت الأخرى، وإذا خفت إحداهما ثقلت الأخرى؛ فكل واحدة منهما فيمن تثقل موازينه وتخف، وقد أخبر في الآية أن من ثقلت موازينه فأُولَئِكَ هم المفلحون، ومن خفت
عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ اس بات پر کہ ان کا سوال، خبر طلب کرنے اور اپنے لیے (معلومات) ظاہر کروانے کا سوال نہیں ہے؛ بلکہ یہ توبیخ اور اقرار کروانے کا سوال ہے، یا گواہی کا سوال ہے؛ اور اسی پر ان کی طرف سے آزمائش اور امتحان کا معاملہ محمول ہوتا ہے؛ تاکہ امر و نہی کو ثابت کیا جا سکے، نہ کہ اس لیے کہ ان پر کوئی چیز مخفی ہو، اگرچہ شاہد (دنیاوی معاملات) میں ایسا ہی ہوتا ہے۔
یا یہ کہ جو چیز ان پر مخفی تھی وہ ان کے سامنے ظاہر اور آشکار ہو جائے؛ چنانچہ اللہ نے اپنے اس امر و نہی کو 'ابتلاء' اور 'امتحان' کا نام دیا؛ کیونکہ مخلوق کے نزدیک یہ ابتلاء اور امتحان ہی ہوتا ہے، اگرچہ اللہ کے نزدیک اس کا احتمال نہیں؛ پس اسے اسی نام سے موسوم کیا گیا جو ان کے مابین رائج ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ٨ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ۔
حسن (بصری) نے کہا: یہ ایک ترازو ہوگا جس کے دو پلڑے ہوں گے، جس میں نیکیوں اور برائیوں کو تولا جائے گا؛ پس جس کے پلڑے بھاری ہوئے وہ جنت میں داخل ہوگا، اور جس کے پلڑے ہلکے ہوئے وہ جہنم میں داخل ہوگا۔
اور اہلِ تاویل میں سے کسی اور نے کہا: اس سے مراد "موازین" (ترازو) سے خود نیکیاں اور برائیاں ہیں؛ پس جس کی نیکیاں اس کی برائیوں پر غالب آ گئیں وہ جنت میں داخل ہوگا، اور جس کی برائیاں اس کی نیکیوں پر غالب آ گئیں وہ جہنم میں داخل ہوگا۔ اکثر اہلِ تاویل کا یہی موقف ہے، اور جو کچھ انہوں نے کہا ہے اس کا احتمال نہیں ہے۔
جہاں تک حسن (بصری) کے قول کا تعلق ہے کہ: ایک ترازو ہے جس کے دو پلڑے ہیں جن میں نیکیوں اور برائیوں کو تولا جائے گا - تو یہ احتمال نہیں رکھتا؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا ہے: فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ۔ جب ایک پلڑا بھاری ہوتا ہے تو دوسرا ہلکا ہو جاتا ہے، اور جب ایک ہلکا ہوتا ہے تو دوسرا بھاری ہو جاتا ہے؛ تو ان میں سے ہر ایک (پلڑا) اس شخص کے لیے ہے جس کے پلڑے بھاری اور ہلکے ہوتے ہیں، حالانکہ آیت میں خبر دی گئی ہے کہ جس کے پلڑے بھاری ہوئے تو وہی فلاح پانے والے ہیں، اور جس کے ہلکے ہوئے