تفسير سورة الأعراف، الآية 9
سورہ اعراف، آیت 9 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الوزن يومئذ الحق، أي: الجزاء يومئذ الحق؛ يجزي للطاعة الحسنة والثواب، وللسيئة عقاب وعذاب، فهو حق.
وقال بعضهم: قوله: (وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ) أي: الطاعة حق، كل مطيع يومئذ فهو حق.
ويحتمل أن يكون الوزن الحدود، والتقدير كقوله: (وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ) أي: محدود مقدر؛ فعلى ذلك قوله: (وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ)، أي: الحد يومئذ الحق، لا يزاد على السيئات، ولا ينقص من الحسنات التي عملوا في الدنيا، والله أعلم بما أراد بالوزن.
ثم قال أهل التأويل في قوله: (فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ)، أي: غبنوا؛ وذلك أنه ما من أحد من مؤمن وكافر إلا وله في الجنة والنار منزل وأهل، فيرث المؤمن المنزل الذي كان للكافر في الجنة، ويرث الكافر المنزل الذي للمؤمن في النار؛ فذلك الخسران الذي خسروا، لكن هذا لا يحتمل أن يكون اللَّه - تعالى - يجعل للكافر في الجنة منزلًا وأهلًا مع علمه أنه لا يؤمن، ويختم على كفره، ويحتمل الخسران الذي ذكر هو أنهم خسروا في الدنيا والآخرة لما فات عنهم النعم التي كانت لهم في الدنيا ولم يصلوا إلى نعيم الآخرة، فذلك هو الخسران المبين في الدنيا والآخرة.
وقوله عز وجل: (بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9) قال الحسن: (بِآيَاتِنَا): ديننا يكذبون، ولكن كذبوا حججنا. (يَظْلِمُونَ) أي: يضعونها في غير موضعها، وهو ما ذكر من ظلمهم الآيات؛ لأن الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه، ثم المسألة فيمن ارتكب كل ذنب وكبيرة في حال كفره عمره ثم آمن في آخره، صار ما كان ارتكب في حال كفره من الكبائر مغفورًا معفوا عنه غير مؤاخذ بها، ومن ارتكب ذلك في حال إيمانه، وختم على الإيمان لم يعمل الإيمان في تكفيره وكان مؤاخذًا به، وذلك واللَّه أعلم؛ لوجهين:
اور بعض لوگوں نے کہا: اس دن وزن (تولنے) سے مراد حق ہے، یعنی: اس دن جزا (بدلہ) حق ہے۔ اطاعتِ حسنہ پر ثواب دیا جائے گا، اور برائی پر سزا اور عذاب دیا جائے گا، پس یہ حق ہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا: اللہ تعالیٰ کا فرمان وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ کا مطلب ہے: اطاعت حق ہے، اس دن ہر مطیع (فرمانبردار) حق پر ہوگا۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ وزن سے مراد حدود (مقررہ پیمانے) ہوں، اور اس کی تقدیر (تشریح) اللہ کے اس فرمان کی طرح ہے: وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ یعنی: محدود اور مقدر۔ اسی بناء پر اللہ کا فرمان وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ کا مطلب ہے: اس دن حد (پیمانہ) حق ہے، برائیوں میں اضافہ نہیں کیا جائے گا، اور نہ ہی ان نیکیوں میں کمی کی جائے گی جو انہوں نے دنیا میں کی تھیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے کہ وزن سے اس کی کیا مراد ہے۔
پھر اہل تاویل نے اللہ کے فرمان فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ کے بارے میں کہا ہے، یعنی: وہ گھاٹے میں رہے؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ مومن اور کافر میں سے کوئی بھی ایسا نہیں جس کا جنت اور دوزخ میں کوئی ٹھکانہ اور اہل نہ ہو، پس مومن اس ٹھکانے کا وارث بن جاتا ہے جو کافر کا جنت میں تھا، اور کافر اس ٹھکانے کا وارث بن جاتا ہے جو مومن کا دوزخ میں تھا؛ تو یہی وہ خسارہ ہے جس میں وہ مبتلا ہوئے، لیکن یہ بات قرینِ قیاس نہیں کہ اللہ تعالیٰ کافر کے لیے جنت میں ٹھکانہ اور اہل بنائے حالانکہ وہ جانتا ہے کہ وہ ایمان نہیں لائے گا اور اس کے کفر پر مہر لگا دی گئی ہے۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ مذکورہ خسارے سے مراد یہ ہو کہ انہوں نے دنیا اور آخرت میں نقصان اٹھایا کیونکہ وہ ان نعمتوں سے محروم ہو گئے جو دنیا میں انہیں حاصل تھیں اور آخرت کی نعمتوں تک نہ پہنچ سکے، پس یہی دنیا اور آخرت میں کھلا (واضح) خسارہ ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ، حسن (بصری) نے کہا: بِآيَاتِنَا سے مراد ہمارا دین ہے جس کی وہ تکذیب کرتے ہیں، بلکہ انہوں نے ہماری دلیلوں کو جھٹلایا۔ يَظْلِمُونَ یعنی: وہ انہیں ان کے مقام کے علاوہ (غیر مناسب) جگہ پر رکھتے ہیں، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر ان کے آیات پر ظلم کرنے کے حوالے سے ہوا ہے؛ کیونکہ ظلم کا مطلب ہے کسی چیز کو اس کے مقام کے علاوہ دوسری جگہ رکھنا۔ پھر مسئلہ یہ ہے کہ جس نے اپنی عمر کے کفر کی حالت میں ہر گناہ اور کبیرہ کا ارتکاب کیا پھر آخر میں ایمان لے آیا، تو کفر کی حالت میں جو کبیرہ گناہ اس نے کیے تھے وہ بخش دیے گئے، معاف کر دیے گئے اور ان پر اس کی گرفت نہیں ہوگی، اور جس نے ایمان کی حالت میں اس کا ارتکاب کیا اور ایمان پر اس کا خاتمہ ہوا تو ایمان اس کے گناہوں کے کفارے میں کام نہ آیا اور وہ اس پر مؤاخذہ (پکڑ) کیا جائے گا، اور یہ بات، واللہ اعلم، دو وجوہ کی بناء پر ہے: