تفسير سورة الأعراف، الآية 12
سورہ اعراف، آیت 12 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يقول: - واللَّه أعلم - (خَلَقْنَاكُمْ): أي قدرناكم جميعًا من ذلك الأصل والكيان، ومنه صورناكم، (ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ) أي: وقد قلنا للملائكة (اسْجُدُوا لِآدَمَ) وذلك جائز في اللغة.
وقد يقول بعض أهل الكلام: إن النطفة هي إنسان بقوة، ثم تصير إنسانًا بفعل.
ويقول بعضهم: هي كيان الإنسان، فجائز أن يكون إضافته إلى ذلك الطين كما هو كيان وأصل لنا.
وقوله: (فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ) قال الحسن: إبليس لم يكن من الملائكة، وذلك أن اللَّه عز وجل وصف الملائكة جملة بالطاعة له والخضوع بقوله: (لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ) وقال: (لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)، وغيره من الآيات ولم يكن من إبليس إلا كل سوء، وقال أيضًا: خلق الملائكة من نور وإبليس من نار على ما ذكر، والنار ليست من جوهر النور؛ دل أنه ليس من الملائكة.
وقال في قوله: (فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ): مثل هذا يجوز أن يقال: دخل هذه الدار أهل البصرة إلا رجلاً من أهل الكوفة، دل الاستثناء على أن دخل هنالك أهل الكوفة؛ فعلى ذلك يدل استثناء إبليس على أن كان هناك أمر بالسجود لآدم لغير الملائكة أيضًا، ولكن ليس لنا إلى معرفة ذلك فائدة: أنه كان من الملائكة أو من غيره، إنما علينا أن نعرف أنه عدو لنا، وقد ذكرنا هذا فيما سبق.
وقوله عز وجل: (مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ … (12) قيل: قوله: (مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ) أي: ما منعك أن تسجد على ما ذكر في آية أخرى وألا زائدة.
وقوله عز وجل: (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ. . .) بم علم عدو اللَّه أن المخلوق من النار خير من المخلوق بالطين إلا أن يقال بأن النار جعلت لمصالح الأغذية،
چنانچہ وہ فرماتے ہیں: - واللہ اعلم - خَلَقْنَاكُمْ: یعنی ہم نے تم سب کو اسی اصل اور وجود سے مقدر کیا، اور اسی سے ہم نے تمہاری صورت گری کی، ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ یعنی: اور ہم نے فرشتوں سے کہا اسْجُدُوا لِآدَمَ، اور یہ (اسلوب) لغت میں جائز ہے۔
اور بعض اہل کلام کہتے ہیں: نطفہ بالقوۃ انسان ہوتا ہے، پھر وہ بالفعل انسان بن جاتا ہے۔
اور ان میں سے بعض کہتے ہیں: یہ انسان کا وجود (کیان) ہے، لہذا یہ جائز ہے کہ اس کی اضافت اسی مٹی کی طرف ہو، جیسا کہ وہ ہمارے لیے اصل اور وجود ہے۔
اور ان کا فرمان: فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ، حسن (بصری) نے کہا: ابلیس فرشتوں میں سے نہیں تھا، اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ عزوجل نے فرشتوں کی مجموعی طور پر اطاعت اور خضوع کے ساتھ صفت بیان فرمائی ہے، اپنے اس فرمان کے ذریعے: لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ اور فرمایا: لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ، اور اس کے علاوہ دیگر آیات، جبکہ ابلیس سے سوائے برائی کے کچھ صادر نہیں ہوا، اور انہوں نے یہ بھی کہا: اللہ نے فرشتوں کو نور سے پیدا کیا اور ابلیس کو آگ سے، جیسا کہ ذکر کیا گیا، اور آگ نور کے جوہر سے نہیں ہے؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ فرشتوں میں سے نہیں ہے۔
اور انہوں نے فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ کے بارے میں کہا: اس جیسی مثال میں یہ کہنا جائز ہے کہ: "اس گھر میں اہل بصرہ داخل ہوئے سوائے کوفہ کے ایک آدمی کے"، تو استثناء اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہاں کوفہ کے لوگ بھی داخل ہوئے تھے؛ اسی طرح ابلیس کا استثناء اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہاں فرشتوں کے علاوہ دوسروں کو بھی آدم کو سجدہ کرنے کا حکم دیا گیا تھا، لیکن ہمیں اس بات کو جاننے میں کوئی فائدہ نہیں ہے کہ: آیا وہ فرشتوں میں سے تھا یا کسی اور میں سے، ہمیں تو صرف یہ جاننا ہے کہ وہ ہمارا دشمن ہے، اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ (12)، کہا گیا ہے: ان کا فرمان مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ کا مطلب ہے: تمہیں سجدہ کرنے سے کس چیز نے روکا، جیسا کہ دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے، اور (یہاں) 'لا' زائدہ ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ، اللہ کے دشمن کو کیسے معلوم ہوا کہ آگ سے پیدا شدہ مخلوق مٹی سے پیدا شدہ مخلوق سے بہتر ہے؟ سوائے اس کے کہ یہ کہا جائے کہ آگ کو غذاؤں کی اصلاح کے لیے بنایا گیا ہے،