تفسير سورة الأعراف، الآية 13
سورہ اعراف، آیت 13 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
فمن هنا وقع له ذلك أنها خير من الطين، فيقال: إن النار وإن جعلت لصلاح الأغذية؛ فالطين جعل لوجود الأغذية فالذي جعل لوجود الشيء هو أنفع وأكبر مما جعل لمصالحه، ولعل الأغذية تصلح للأكل بغيرها بالشمس وغيرها.
وبعد فإن الطين مما يقوم للنار ويطفئها ويتلفها، والنار لا تقوم للطين ولا تتلفه؛ فإذا كان كذلك فلا يجوز أن يقع من هذا الوجه أنها أفضل وأخير من الطين.
ثم اختلف في الجهة التي كفر عدو اللَّه إبليس:
قَالَ بَعْضُهُمْ: إن إبليس عدو اللَّه لم ير لله على نفسه طاعة بأمر السجود لآدم؛ لذلك كفر.
وقال آخرون: إنما كفر عدو اللَّه لما لم ير الأمر بالخضوع والطاعة ممن فوقه لمن دونه حكمة؛ فكفر لما لم ير أنه وضع الأمر بالسجود موضعه، بل رآه - لعنه اللَّه - واضعًا أمرًا في غير موضعه.
وقال غيرهم: كفر عدو اللَّه بالاستكبار والتكبر على آدم لا لمعنى آخر.
وقيل: أول من أخطأ في القياس وزل فيه إبليس لعنه اللَّه.
وقوله عز وجل: (فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا … (13)
اختلف فيه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (فَاهْبِطْ مِنْهَا)، يعني من السماء؛ لأنه لعنه اللَّه كان في السماء، فأمر بالهبوط منها؛ لما جعل السماء معدنًا ومكانًا للخاضعين المتواضعين، فأمر بالهبوط منها إلى مكان جعل ذلك المكان مكان الخاضعين والمتكبرين جميعًا وهي الأرض، والأرض معدن الفريقين جميعًا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الأمر بالهبوط منها أمر بالخروج من الأرض إلى جزائر البحور؛ لأن الأرض هي قرار أهلها وجزائر البحور ليست مكان قرار لأحد؛ ليكون فيها على
چنانچہ اسی وجہ سے اسے یہ گمان ہوا کہ وہ مٹی سے بہتر ہے، تو جواب دیا جائے گا: اگرچہ آگ کو غذاؤں کی اصلاح کے لیے بنایا گیا ہے، مگر مٹی کو غذاؤں کے وجود کے لیے بنایا گیا ہے، اور جو چیز کسی شے کے وجود کا سبب ہو وہ اس چیز سے زیادہ نفع بخش اور بڑی ہوتی ہے جو صرف اس کی اصلاح کے لیے بنائی گئی ہو، اور ہو سکتا ہے کہ غذائیں آگ کے علاوہ سورج وغیرہ کے ذریعے بھی کھانے کے قابل ہو جاتی ہوں۔
اور پھر یہ کہ مٹی ایسی چیز ہے جو آگ کا مقابلہ کرتی ہے، اسے بجھا دیتی ہے اور اسے تلف کر دیتی ہے، جبکہ آگ مٹی کا مقابلہ نہیں کر سکتی اور نہ اسے تلف کر سکتی ہے؛ پس جب معاملہ یہ ہے تو اس پہلو سے یہ جائز نہیں کہ وہ (آگ) مٹی سے افضل اور بہتر ہو۔
پھر اس جہت میں اختلاف کیا گیا ہے جس کی وجہ سے اللہ کے دشمن ابلیس نے کفر کیا:
بعض نے کہا: اللہ کے دشمن ابلیس نے آدم کو سجدہ کرنے کے حکم میں اللہ کی طرف سے اپنے اوپر کوئی اطاعت لازم نہیں سمجھی؛ اسی لیے اس نے کفر کیا۔
اور دوسروں نے کہا: اللہ کے دشمن نے تب کفر کیا جب اس نے اپنے سے برتر کی طرف سے اپنے سے کمتر کے لیے خضوع اور اطاعت کے حکم کو حکمت پر مبنی نہیں سمجھا؛ چنانچہ اس نے کفر کیا کیونکہ اس نے یہ نہیں دیکھا کہ سجدے کا حکم اپنے محل پر رکھا گیا ہے، بلکہ اس نے - اللہ اس پر لعنت کرے - اسے ایسا حکم دینے والا سمجھا جو اپنے محل پر نہیں ہے۔
اور دوسروں نے کہا: اللہ کے دشمن نے آدم کے مقابلے میں تکبر اور استکبار کی وجہ سے کفر کیا، نہ کہ کسی اور معنی کی وجہ سے۔
اور کہا گیا ہے: قیاس میں سب سے پہلے غلطی کرنے والا اور اس میں لغزش کھانے والا ابلیس ہے، اللہ اس پر لعنت کرے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا (13)
اس میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: ان کا فرمان فَاهْبِطْ مِنْهَا کا مطلب ہے: آسمان سے؛ کیونکہ وہ - اللہ اس پر لعنت کرے - آسمان میں تھا، تو اسے وہاں سے اترنے کا حکم دیا گیا؛ کیونکہ اللہ نے آسمان کو خاضعین اور متواضعین کا معدن اور ٹھکانہ بنایا ہے، تو اسے وہاں سے اتر کر ایسی جگہ جانے کا حکم دیا گیا جسے اللہ نے خاضعین اور متکبرین دونوں کا ٹھکانہ بنایا ہے اور وہ زمین ہے، اور زمین دونوں گروہوں کا معدن ہے۔
اور بعض نے کہا: اترنے کا حکم زمین سے نکل کر سمندر کے جزیروں کی طرف جانے کا حکم ہے؛ کیونکہ زمین تو اپنے رہنے والوں کے لیے قرار کی جگہ ہے اور سمندر کے جزیرے کسی کے لیے قرار کی جگہ نہیں ہیں؛ تاکہ وہ وہاں