تفسير سورة الأعراف، الآية 16
سورہ اعراف، آیت 16 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
بَرِيءٌ مِنْكُمْ) لو كان الوقت الذي أنظره معلومًا عنده، لكان لا يخاف الهلاك بدون ذلك الوقت؛ دل أنه كان غير معلوم عنده.
وقوله عز وجل: (فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16)
قال الحسن: قوله: (فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي)، أي: بما لعنتني.
والإغواء هو اللعن كقوله (فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ)، أي: من الملعونين؛ فيعني ذلك قوله (أَغْوَيْتَنِي) أي: لعنتني. وقال أبو بكر الكيساني: أضاف الإغواء إلى نفسه؛ لما كان سبب ذلك منه، وهو الأمر الذي أمره بالسجود لآدم والخضوع له.
ويجوز أن يضاف إليه ذلك؛ لما كان منه السبب نحو قوله: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي)، فطلب منه الإذن بالقعود، ولا تكلفني بما لا أقوم فتفتنني بذلك، وقال: إنما أضاف ذلك إليه؛ لما كان منه سبب ذلك الافتتان؛ فعلى ذلك هذا.
وقال بعض المعتزلة: هذا قول إبليس (فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي) وقد كذب عدو اللَّه لم يغوه اللَّه؛ فيقال لهم فإن كان إبليس عدو اللَّه قد كذب في قوله (فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي) فيما أغويتني فتقولون بأن نوحًا - صلوات اللَّه عليه - قد كذب حيث قال: (وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ)، أضاف الإغواء إليه؛ دل هذا على أن إبليس لم يكذب بإضافة الإغواء إلى اللَّه.
ولكن عندنا أنه أضاف الإغواء إلى نفسه؛ لما خلق فيه فعل الغواية والضلال، على ما ذكرنا في غير موضع، ليس كما قال هَؤُلَاءِ: إنه أضيف إليه لمكان ما كان منه سبب ذلك؛ لأنه لو جاز أن يضاف فعل الإغواء إليه لسبب الإغواء لجاز أن يضاف ذلك إلى الرسل والأنبياء؛ لأنه كان منهم الأمر لقومهم والدعاء إلى توحيد اللَّه، ثم كذبوا في ذلك؛ فكان سبب إغواء أُولَئِكَ هم الرسل، وذلك بعيد.
وكذلك لو كان الإغواء هو اللعن، لكان كل لاعن عليه فهو مغويه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (أَغْوَيْتَنِي) أي: خذلتني.
والوجه فيه: ما ذكرنا: أنه خلق فيه فعل الغواية والضلال، وكذلك من كل كافر خذله؛
بَرِيءٌ مِنْكُمْ) اگر وہ وقت جس تک اسے مہلت دی گئی تھی، اس کے علم میں ہوتا تو وہ اس وقت سے پہلے ہلاکت سے نہ ڈرتا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ وقت اس کے علم میں نہیں تھا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16)
حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: اس کا فرمان فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي یعنی: جس طرح تو نے مجھے لعنت کی۔
اور "اغواء" کا مطلب لعنت کرنا ہے، جیسا کہ اس کا فرمان فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ یعنی: تو ملعونوں میں سے ہے؛ تو اس کے فرمان أَغْوَيْتَنِي کا مطلب یہی ہے کہ تو نے مجھے لعنت کی۔ اور ابوبکر کیسانی نے کہا: اس نے اغواء (گمراہ کرنے) کی نسبت اپنی طرف کی؛ کیونکہ اس کا سبب اسی کی جانب سے تھا، اور وہ حکم تھا جو اسے آدم علیہ السلام کو سجدہ کرنے اور ان کے سامنے جھکنے کا دیا گیا تھا۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کی نسبت اس (اللہ) کی طرف کی جائے؛ کیونکہ اس کا سبب وہی (اللہ) تھا، جیسے اس کا فرمان: وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي، تو اس نے (منافق نے) اس سے بیٹھنے کی اجازت مانگی، اور کہا کہ مجھے ایسے کام کا مکلف نہ بنا جس کی میں طاقت نہیں رکھتا، ورنہ تو مجھے اس سے فتنے میں ڈال دے گا، اور کہا: اس نے اس کی نسبت اسی کی طرف کی؛ کیونکہ اس فتنے کا سبب وہی تھا؛ تو اسی قیاس پر یہ (آیت) بھی ہے۔
اور بعض معتزلہ نے کہا: یہ ابلیس کا قول فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي ہے، اور اللہ کے دشمن نے جھوٹ بولا ہے، اللہ نے اسے گمراہ نہیں کیا۔ تو ان سے کہا جائے گا: اگر اللہ کے دشمن ابلیس نے اپنے قول فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي میں جھوٹ بولا ہے، تو کیا تم یہ کہو گے کہ نوح علیہ السلام نے بھی جھوٹ بولا جب انہوں نے کہا: وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ، انہوں نے اغواء کی نسبت اللہ کی طرف کی؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ابلیس نے اغواء کی نسبت اللہ کی طرف کر کے جھوٹ نہیں بولا۔
لیکن ہمارے نزدیک اس نے اغواء کی نسبت اپنی طرف کی؛ کیونکہ اللہ نے اس میں گمراہی اور ضلالت کا فعل پیدا کیا، جیسا کہ ہم نے کئی مقامات پر ذکر کیا ہے، نہ کہ اس طرح جیسا کہ ان لوگوں نے کہا: کہ اس کی نسبت اس کی طرف اس لیے کی گئی کیونکہ اس کا سبب وہی تھا؛ کیونکہ اگر یہ جائز ہوتا کہ فعلِ اغواء کی نسبت اس (اللہ) کی طرف اس کے سبب کی وجہ سے کی جائے، تو یہ بھی جائز ہوتا کہ اس کی نسبت رسولوں اور انبیاء کی طرف کی جائے؛ کیونکہ ان کی طرف سے اپنی قوم کو حکم دینا اور اللہ کی توحید کی دعوت دینا تھا، پھر انہوں نے (قوم نے) اس میں جھٹلایا؛ تو ان کے گمراہ ہونے کا سبب رسول بنے، اور یہ (بات) بعید (از عقل) ہے۔
اور اسی طرح اگر "اغواء" کا مطلب لعنت کرنا ہوتا، تو ہر لعنت کرنے والا اس پر (لعنت کرنے والا) اسے گمراہ کرنے والا ہوتا۔
اور بعض نے کہا: أَغْوَيْتَنِي کا مطلب ہے: تو نے مجھے بے یار و مددگار چھوڑ دیا۔
اور اس میں وجہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: کہ اللہ نے اس میں گمراہی اور ضلالت کا فعل پیدا کیا، اور اسی طرح ہر کافر کو جسے اس نے بے یار و مددگار چھوڑا؛