تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 17
سورہ اعراف، آیت 17 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
مِنَ السَّمَاءِ)، دخل " ما فوق " بذكر ما بين أيديهم، ودخل " ما تحت " بذكر ما خلفهم؛ فعلى ذلك هذا يدخل " ما تحت " و " ما فوق " بذكر ما ذكر؛ فيصير كأنه قال: فيأتيكم من كل وجه.
ويحتمل أنه لم يذكر هذا؛ لما أنه لا سلطان له على منع الأرزاق والبركات؛ لأن أرزاق الخلق والبركات مما ينزل من السماء من المطر، ويخرج من الأرض من النبات؛ فليس له سلطان يمنع إنزال المطر وإخراج النبات من الأرض، وله سلطان على غير ذلك.
أو يكون لما يشغلهم ويشهيهم من بين أيديهم ومن خلفهم، وعن أيمانهم وعن شمائلهم من اللذات والشهوات لما إذا رأى أشياء أعجبته أتبع النظر إليها واحدًا بعد واحد من أمام ووراء ويمين وشمال، ولا كذلك من تحت ولا من فوق أو أن يكون؛ لما رُويَ عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه أنه لما تلا هذه الآية قال: إن اللَّه منعه من أن يأتيهم من فوقهم، ولو كان ذلك لما نجا أحد، فأعمالهم تصعد إلى اللَّه، ورحمته تنزل عليهم.
وقال قتادة: أتاك اللعين من كل نحو يا ابن آدم، غير أنه لا يستطيع أن يحول بينك وبين رحمة ربك؛ إنما تأتيك الرحمة من فوقك.
والذي ذكرنا أنه على التمثيل أنه يأتيه من كل جانب أشبه.
وقوله عز وجل: (ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ) يخرج على وجهين:
أحدهما: ليس على إرادة " بين " و " خلف " و " أيمان " و " شمال " ولكن على إرادة
(آسمان سے)، تو "اوپر کی جانب" کا ذکر "ما بین أیدیہم" (جو ان کے سامنے ہے) کے ذکر میں داخل ہو گیا، اور "نیچے کی جانب" کا ذکر "ما خلفہم" (جو ان کے پیچھے ہے) کے ذکر میں داخل ہو گیا؛ پس اسی قیاس پر یہاں بھی مذکورہ چیزوں کے ذکر میں "نیچے" اور "اوپر" (کی جہتیں) داخل ہو جائیں گی؛ تو گویا اس کا مطلب یہ ہوا: "میں تمہارے پاس ہر طرف سے آؤں گا۔"
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس (اوپر اور نیچے) کا ذکر اس لیے نہیں کیا گیا کیونکہ اسے رزق اور برکات کو روکنے پر کوئی اختیار حاصل نہیں ہے؛ اس لیے کہ مخلوق کے رزق اور برکات ان چیزوں میں سے ہیں جو آسمان سے بارش کی صورت میں نازل ہوتی ہیں، اور زمین سے نباتات کی صورت میں نکلتی ہیں؛ تو اسے بارش نازل کرنے اور زمین سے نباتات نکالنے کو روکنے پر کوئی اختیار نہیں ہے، البتہ اسے اس کے علاوہ (دوسری چیزوں) پر اختیار حاصل ہے۔
یا (اس کا سبب) یہ ہو کہ وہ چیزیں جو انہیں مشغول اور مائل کرتی ہیں، ان کے سامنے، پیچھے، دائیں اور بائیں جانب لذتوں اور خواہشات کی صورت میں موجود ہوتی ہیں، کیونکہ جب انسان کوئی ایسی چیز دیکھتا ہے جو اسے پسند آ جائے تو وہ ایک کے بعد دوسری چیز پر نظر ڈالتا ہے، سامنے، پیچھے، دائیں اور بائیں جانب سے، جبکہ نیچے اور اوپر کی جانب ایسا نہیں ہوتا۔ یا (اس کا سبب) وہ روایت ہو جو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ جب انہوں نے اس آیت کی تلاوت کی تو فرمایا: اللہ تعالیٰ نے اسے (شیطان کو) اس بات سے روک دیا کہ وہ ان کے پاس ان کے اوپر سے آئے، اور اگر ایسا ہوتا تو کوئی بھی نہ بچ پاتا، کیونکہ ان کے اعمال اللہ کی طرف چڑھتے ہیں اور اس کی رحمت ان پر نازل ہوتی ہے۔
اور قتادہ نے کہا: اے ابن آدم! ملعون (شیطان) تیرے پاس ہر جانب سے آیا ہے، سوائے اس کے کہ وہ تیرے اور تیرے رب کی رحمت کے درمیان حائل ہونے کی طاقت نہیں رکھتا؛ رحمت تو تیرے پاس تیرے اوپر سے آتی ہے۔
اور جو ہم نے ذکر کیا ہے کہ یہ تمثیل کے طور پر ہے کہ وہ اس کے پاس ہر جانب سے آئے گا، یہ زیادہ قرینِ قیاس ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ (پھر میں ان کے پاس ان کے سامنے سے، اور ان کے پیچھے سے، اور ان کے دائیں سے، اور ان کے بائیں سے آؤں گا) اس کی دو توجیہات کی جاتی ہیں:
پہلی توجیہ یہ ہے کہ اس سے مراد حقیقی "سامنے"، "پیچھے"، "دائیں" اور "بائیں" نہیں ہے، بلکہ اس سے مراد ہے