تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 19
سورہ اعراف، آیت 19 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ألا ترى أنه قال: (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) أخبر أن ما يصيبنا هو من كسب أيدينا وهو جزاء ما كسبنا.
وفيها وفي غيرها من القصص والذكر دليل إثبات، رسالة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم ونبوته؛ لأنه أخبر عما كان من غير أن اختلف إلى أحد ممن يعرف ذلك ولا نظر في الكتب التي فيها ذكرها، دل أنه إنما عرف ذلك باللَّه تعالى.
ثم اختلف أهل التأويل في الجنة التي أسكن عز وجل آدم فيها وزوجته:
قَالَ بَعْضُهُمْ: هي الجنة التي يكون عود أهل الإسلام إليها في الآخرة، ولهم وعد عز وجل تلك.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هي جنة أنشأها لآدم ليسكن فيها في السماء، ولكن لا ندري ما تلك الجنة، وليس لنا إلى معرفة تلك الجنة حاجة، إنما الحاجة إلى ما ذكر من المحن.
واختلف -أيضًا- في الشجرة التي نهي آدم عن قربانها:
قَالَ بَعْضُهُمْ: هي شجرة العلم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هي شجرة الحنطة.
وقد ذكرنا أقاويل أهل التأويل واختلافهم في صدر الكتاب قدر ما حفظناه.
وكذلك اختلفوا في وسوسة الشيطان لآدم وحواء: أنه كيف وسوس إليه ومن أين
کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ، پس اس نے خبر دی کہ جو مصیبت ہمیں پہنچتی ہے وہ ہمارے ہاتھوں کی کمائی ہے اور یہ اسی کا بدلہ ہے جو ہم نے کمایا ہے۔
اور اس قصے میں، نیز دیگر قصص و ذکر میں، محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت اور نبوت کے اثبات کی دلیل موجود ہے؛ کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان واقعات کی خبر دی جو گزر چکے تھے، حالانکہ آپ نہ تو کسی ایسے شخص کے پاس گئے جو انہیں جانتا ہو، اور نہ ہی آپ نے ان کتابوں میں دیکھا جن میں ان کا ذکر ہے، پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ نے یہ سب اللہ تعالیٰ ہی کے ذریعے جانا ہے۔
پھر اہل تاویل نے اس جنت کے بارے میں اختلاف کیا ہے جس میں اللہ عزوجل نے آدم علیہ السلام اور ان کی زوجہ کو ٹھہرایا تھا:
بعض نے کہا: یہ وہی جنت ہے جس کی طرف اہل اسلام آخرت میں لوٹ کر جائیں گے، اور اللہ عزوجل نے انہیں اسی کا وعدہ دیا ہے۔
اور بعض نے کہا: یہ وہ جنت ہے جسے اللہ نے آدم علیہ السلام کے لیے پیدا کیا تاکہ وہ اس میں آسمان پر قیام کریں، لیکن ہم نہیں جانتے کہ وہ کون سی جنت ہے، اور ہمیں اس جنت کی حقیقت جاننے کی کوئی ضرورت نہیں، ضرورت تو صرف ان آزمائشوں کے ذکر کی ہے جو بیان کی گئی ہیں۔
اور اس درخت کے بارے میں بھی اختلاف کیا گیا ہے جس کے قریب جانے سے آدم علیہ السلام کو منع کیا گیا تھا:
بعض نے کہا: یہ علم کا درخت ہے۔
اور بعض نے کہا: یہ گندم کا درخت ہے۔
اور ہم نے کتاب کے شروع میں اہل تاویل کے اقوال اور ان کے اختلاف کو اس قدر ذکر کر دیا ہے جتنا ہمیں یاد تھا۔
اور اسی طرح انہوں نے شیطان کی آدم اور حوا کو وسوسہ ڈالنے کے بارے میں بھی اختلاف کیا ہے کہ اس نے انہیں کیسے وسوسہ ڈالا اور کہاں سے