تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 22
سورہ اعراف، آیت 22 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
مصرحًا فإنما ذكره بالكناية، وهاهنا ذكر السوءة في العورة؟!
قيل: السوءة والعورة هما كناية، لم يذكر الفرج ولا الذكر والدبر؛ فهو كناية.
والثاني في ذكر تخصيص السوءة؛ وذلك أن قصد الشيطان إنما كان إلى إبداء عورتهما لا غير.
ألا ترى أن ذلك لم يجعل لغير البشر عورة تستر؛ ولذلك خصّ الستر بالقبر إذا مات يقبر؛ لأجل عورته، ولا يقبر غيره من الدواب إذا هلك، ولا يستر في حال حياته؛ فخرج ذكر تخصيص السوءة لما ذكرنا أن اللعين قصد بذلك قصد إبداء عورتهما لا غير.
ألا ترى أنه قال: (لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْءَاتِهِمَا) كان قصده إلى ذلك.
وقوله عز وجل: (وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ).
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: طفقا، أي: أخذا، تقول طفقت أفعل كذا، أي: أخذت، والخصف: الخياطة في النعل والخف، وهو مستعار هاهنا.
وقال مجاهد: يخصفان، أي: يرفعان كهيئة الثوب.
وقيل: يخصفان: يغطيان.
ثم قوله: (وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ).
إما حياء أحدهما من الآخر أو حياء من اللَّه تعالى؛ ولهذا نقول: إنه يكره للرجل في الخلوة أن يكشف عورته ويبديها، وعلى ذلك روي في الخبر أنه قال: " فاللَّه أحق أن
تو اسے کنایۃً ہی ذکر کیا گیا ہے، اور یہاں 'سوءۃ' (شرمگاہ) کا ذکر 'عورۃ' (چھپانے کے مقام) کے ضمن میں کیوں کیا گیا ہے؟!
جواب دیا گیا: 'سوءۃ' اور 'عورۃ' دونوں کنایے (اشاراتی الفاظ) ہیں، اس میں نہ تو 'فرج' (شرمگاہ) کا صریح نام لیا گیا ہے اور نہ ہی 'ذکر' (عضوِ تناسل) اور 'دبر' (پاخانے کی جگہ) کا؛ لہٰذا یہ کنایہ ہی ہے۔
اور دوسرا (نکتہ) 'سوءۃ' کے ذکر کو خاص کرنے کے بارے میں ہے؛ اور وہ یہ کہ شیطان کا مقصد صرف اور صرف ان دونوں کی شرمگاہوں کو ظاہر کرنا ہی تھا۔
کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انسان کے علاوہ کسی اور مخلوق کے لیے ایسی 'عورۃ' (شرمگاہ) نہیں بنائی گئی جسے چھپایا جائے؛ اسی لیے جب انسان مرتا ہے تو اسے قبر میں دفن کرتے وقت (اس کی شرمگاہ کو) چھپانے کا اہتمام خاص کیا جاتا ہے، اس کی شرمگاہ کی وجہ سے، جبکہ دیگر جانوروں کو جب وہ مر جائیں تو دفن نہیں کیا جاتا، اور نہ ہی ان کی زندگی میں (ان کے بدن کو) چھپایا جاتا ہے؛ تو 'سوءۃ' کے ذکر کو خاص کرنے کا معاملہ اس وجہ سے نکلا جو ہم نے بیان کیا کہ ملعون (شیطان) کا مقصد اس سے صرف اور صرف ان دونوں کی شرمگاہوں کو ظاہر کرنا ہی تھا۔
کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْءَاتِهِمَا (تاکہ وہ ان پر ان کی شرمگاہیں ظاہر کر دے جو ان سے چھپائی گئی تھیں)؛ اس کا مقصد یہی تھا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ۔
ابو عوسجہ نے کہا: 'طفقا' کا مطلب ہے: 'أخذا' (انہوں نے شروع کر دیا)، آپ کہتے ہیں 'طفقت أفعل كذا' یعنی 'میں نے ایسا کرنا شروع کر دیا'، اور 'الخصف' کا مطلب ہے: جوتے اور موزے میں ٹانکے لگانا (سینا)، اور یہاں یہ لفظ استعارۃً استعمال ہوا ہے۔
اور مجاہد نے کہا: 'يخصفان' کا مطلب ہے: وہ (پتے) جوڑ کر کپڑے کی طرح بنا رہے تھے۔
اور کہا گیا: 'يخصفان' کا مطلب ہے: وہ ڈھانپ رہے تھے۔
پھر اللہ کا فرمان: وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ۔
(یہ عمل) یا تو ایک دوسرے سے حیا کی وجہ سے تھا یا اللہ تعالیٰ سے حیا کی وجہ سے؛ اسی لیے ہم کہتے ہیں کہ آدمی کے لیے تنہائی میں بھی اپنی شرمگاہ کو کھولنا اور ظاہر کرنا مکروہ ہے، اور اسی پر روایت میں آیا ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ