تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 23

یہ وہی کلمات ہیں جو آیت میں مذکور ہیں، اور اسی طرح نوح (علیہ السلام) نے کہا: رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ، اور ابراہیم (علیہ السلام) نے کہا: رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ، اور نوح (علیہ السلام) نے کہا: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا۔ ان میں سے کچھ (کلمات) امر (حکم) کے صیغے پر آئے ہیں، اور کچھ سوال کے صیغے پر، لیکن یہ سب دعا اور سوال کے زمرے میں آتے ہیں، نہ کہ امر کے، اگرچہ بظاہر ان کا اسلوب امر والا معلوم ہوتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جب کوئی اپنے سے اوپر والے (اعلیٰ) سے کچھ کہے تو وہ دعا اور سوال ہوتا ہے، اور جب کوئی اپنے سے نیچے والے (ادنیٰ) سے کہے تو وہ امر (حکم) ہوتا ہے۔ مثلاً اگر بادشاہوں میں سے کوئی بادشاہ اپنے کسی خادم یا رعایا کو کسی کام کا حکم دے تو وہ امر ہے، اور اگر اس کا کوئی خادم یا رعایا اس (بادشاہ) سے کچھ کہے تو وہ امر نہیں، بلکہ سوال اور دعا ہے۔ اسی قیاس پر انبیاء علیہم السلام کا اپنے رب سے دعا کرنا ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: بلاشبہ رسولوں نے اپنے رب سے اپنی لغزشوں کے لیے مغفرت مانگی، تو اس میں دو ہی صورتیں ہو سکتی ہیں: یا تو ان کی دعا قبول کر لی گئی، یا قبول نہیں کی گئی۔ اگر وہ اپنی مانگی ہوئی چیز میں قبول نہیں کیے گئے تو یہ بہت بڑی بات (مشکل) ہے، اور اگر وہ قبول کر لیے گئے - اور لغت میں مغفرت کا مطلب 'چھپانا' ہے - تو پھر ان کی لغزشیں قیامت کے دن تک (سب کے) سامنے (ملاِ عام میں) کیوں ذکر کی گئیں؟

اس کا جواب یہ ہے کہ: اس کی کئی وجوہات ہیں: