تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 23
سورہ اعراف، آیت 23 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أحدها: أنهم لما ارتكبوا تلك الزلات عظم ذلك عليهم، واشتغلت قلوبهم بذلك؛ لعظيم ما ارتكبوا عندهم، لم يخطر ببالهم عند سؤالهم المغفرة ستر ذلك على الناس، وكتمانها عنهم بعد أن أجاب اللَّه بالتجاوز عنهم في ذلك.
أو أن يقال: أراد بإفشاء ذلك وإظهاره إيقاظ غيرهم وتنبيههم في ذلك؛ ليعلموا أن الرسل مع جليل قدرهم، وعظيم منزلتهم عند اللَّه لم يحابهم في العتاب والتوبيخ بما ارتكبوا؛ فمن دونهم أحق في ذلك.
أو أن ذكر ذلك؛ ليعلموا أنه ليس بغافل عن ذلك، ولا يخفى عليه شيء، واللَّه أعلم بذلك.
وقوله: (قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا)، وقال: (وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)، وقال: (فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا)، فأعلمنا اللَّه عز وجل أن آدم نسي أمر ربِّه؛ فقال قوم من أهل العلم: أكل آدم من الشجرة وهو ناس لنهي اللَّه إياه عن أكلها، وكان أكله منها ظلمًا منه لنفسه وعصيانًا لربِّه، وإن كان فعل ذلك ناسيًا.
ثم إن اللَّه تفضل على أمة مُحَمَّد؛ فرفع عنهم في الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
وقال قوم يعني قوله: (فَنَسِيَ) أي: ترك أمر ربه من غير نسيان، وقالوا: هذا كقول اللَّه: (نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم).
ولا ندري كيف كان ذلك.
وقال بعض أهل العلم: إن الخطأ والنسيان في الأحكام موضوع بهذا الحديث، فيقال: فما تقولون في قتل الخطأ: هل فيه الدية والكفارة؛ وما تقولون في رجل
ان میں سے پہلی وجہ یہ ہے کہ: جب انہوں نے وہ لغزشیں کیں تو وہ ان پر بہت گراں گزریں، اور ان کے دل اسی فکر میں مشغول رہے؛ کیونکہ ان کے نزدیک وہ بہت بڑا گناہ تھا، چنانچہ جب انہوں نے مغفرت طلب کی تو ان کے ذہن میں یہ بات آئی ہی نہیں کہ لوگوں سے اس کو چھپایا جائے اور ان سے اسے پوشیدہ رکھا جائے، خاص طور پر اس کے بعد کہ اللہ تعالیٰ نے ان سے درگزر فرما کر ان کی دعا قبول کر لی تھی۔
یا یہ کہا جائے کہ: اس کے افشاء اور اظہار سے اللہ تعالیٰ کا مقصد دوسروں کو بیدار کرنا اور متنبہ کرنا تھا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ رسولوں کو، ان کے جلیل القدر ہونے اور اللہ کے ہاں عظیم منزلت کے باوجود، ان کے ارتکاب کردہ گناہوں پر عتاب اور سرزنش میں کوئی رعایت نہیں دی گئی؛ تو جو ان سے کمتر درجے کے ہیں وہ اس (عتاب) کے زیادہ حقدار ہیں۔
یا یہ کہ اس کا ذکر اس لیے کیا گیا تاکہ لوگ جان لیں کہ اللہ تعالیٰ اس سے غافل نہیں ہے، اور اس پر کوئی چیز مخفی نہیں ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا، اور فرمایا: وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى، اور فرمایا: فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا۔ پس اللہ عزوجل نے ہمیں آگاہ کیا کہ آدم علیہ السلام اپنے رب کا حکم بھول گئے؛ چنانچہ اہل علم میں سے ایک گروہ نے کہا: آدم علیہ السلام نے درخت سے اس حال میں کھایا کہ وہ اللہ کی جانب سے اس کے کھانے کی ممانعت کو بھول چکے تھے، اور ان کا اس میں سے کھانا ان کی طرف سے اپنی جان پر ظلم اور اپنے رب کی نافرمانی تھی، اگرچہ انہوں نے یہ کام بھول کر کیا تھا۔
پھر اللہ تعالیٰ نے امتِ محمدیہ پر فضل فرمایا؛ چنانچہ ان سے خطا، نسیان (بھول چوک) اور جس چیز پر انہیں مجبور کیا گیا، اس کا مواخذہ اٹھا لیا۔
اور ایک گروہ نے کہا کہ اس کے فرمان فَنَسِيَ کا مطلب یہ ہے کہ: اس نے اپنے رب کے حکم کو ترک کر دیا بغیر اس کے کہ وہ بھولے ہوں، اور انہوں نے کہا: یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم۔
اور ہم نہیں جانتے کہ وہ معاملہ کیسا تھا۔
اور بعض اہل علم نے کہا: احکام میں خطا اور نسیان اس حدیث سے ساقط ہیں، تو ان سے کہا جائے گا: پھر آپ قتلِ خطا کے بارے میں کیا کہتے ہیں: کیا اس میں دیت اور کفارہ ہے؟ اور آپ اس شخص کے بارے میں کیا کہتے ہیں جو