تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 27
سورہ اعراف، آیت 27 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ذكر من نزع اللباس وإبداء العورة وهو ما ذكر.
وقوله عز وجل: (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ).
قيل: قبيله: جنوده وأعوانه، حذرنا إبليسَ وأعوانَه؛ بما يروننا ولا نراهم، فإن قيل: كيف كلفنا محاربته، وهو بحيث لا نراه وهو يرانا ومثله في غيره من الأعداء لا يكلفنا محاربة من لا نراه أو لا نقدر القيام بمحاربته وليس في وسعنا القيام بمحاربة من لا نراه؟ قيل إنه لم يكلفنا محاربة أنفسهم، إذ لم يجعل، له السلطان على أنفسنا وإفساد مطاعمنا ومشاربنا وملابسنا، ولو جعل لهم لأهلكوا أنفسنا وأفسدوا غذاءنا، إنما جعل له السلطان في الوساوس فيما يوسوس في صدورنا، وقد جعل لنا السبيل إلى معرفة وساوسه بالنظر والتفكر، نحو قوله: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ. . .) الآية، وقوله - تعالى -: (وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ) وقوله: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا) علمنا ما به ندفع وساوسه وهمزاته، وجعل لنا الوصول إلى دفع وساوسه بحجج وأسباب جعلت لنا، فهذا يدل على أن اللَّه يجوز أن يكلفنا بأشياء لم يعطنا أسباب تلك الأشياء، بعد أن جعل في وسعنا الوصول إلى تلك الأسباب، وإن لم يكن لنا وقت التكليف تلك الأسباب، من نحو: الأمر بالصلاة، وإن لم نكن على الطهارة؛ إذ جعل في وسعنا الوصول إلى الطهارة، ونحو الأمر بأداء الزكاة، وإن لم
لباس اتارنے اور شرمگاہ ظاہر کرنے کا ذکر ہے، اور وہی ہے جو بیان کیا گیا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ (بے شک وہ اور اس کا قبیلہ (لشکر) تمہیں وہاں سے دیکھتے ہیں جہاں سے تم انہیں نہیں دیکھتے)۔
کہا گیا: اس کے "قبیلہ" سے مراد اس کے لشکر اور مددگار ہیں، اس نے ہمیں ابلیس اور اس کے مددگاروں سے ڈرایا ہے؛ اس وجہ سے کہ وہ ہمیں دیکھتے ہیں اور ہم انہیں نہیں دیکھتے۔ اگر یہ سوال کیا جائے کہ: ہمیں اس سے لڑنے کا مکلف کیسے بنایا گیا، جبکہ وہ ایسی حالت میں ہے کہ ہم اسے نہیں دیکھتے اور وہ ہمیں دیکھتا ہے؟ اور اس (شیطان) کے علاوہ دوسرے دشمنوں کے معاملے میں ہمیں ایسے شخص سے لڑنے کا مکلف نہیں بنایا جاتا جسے ہم نہ دیکھ سکیں، یا جس سے لڑنے کی ہم طاقت نہ رکھتے ہوں، اور یہ ہماری وسعت میں نہیں کہ ہم ایسے دشمن سے لڑیں جسے ہم نہ دیکھ سکیں؟ تو جواب دیا جائے گا: اللہ نے ہمیں ان کی ذاتوں سے لڑنے کا مکلف نہیں بنایا، کیونکہ اس نے انہیں ہماری جانوں پر، اور ہمارے کھانے پینے کی چیزوں اور لباس کو خراب کرنے پر قدرت نہیں دی، اور اگر وہ انہیں (یہ) قدرت دے دیتا تو وہ ہماری جانوں کو ہلاک کر دیتے اور ہماری خوراک کو برباد کر دیتے۔ اس نے تو اسے صرف وسوسوں میں اختیار دیا ہے، اس بارے میں جو وہ ہمارے سینوں میں وسوسہ ڈالتا ہے، اور اس نے ہمارے لیے غور و فکر کے ذریعے اس کے وسوسوں کو پہچاننے کا راستہ بنا دیا ہے، جیسے اس کا فرمان: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ (آیت تک)، اور اس کا فرمان: وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، اور اس کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا، اس نے ہمیں وہ چیز سکھا دی ہے جس سے ہم اس کے وسوسوں اور اکساہٹوں کو دور کر سکیں، اور ہمارے لیے اس کے وسوسوں کو دور کرنے تک پہنچنے کے ذرائع اور اسباب بنا دیے ہیں جو ہمارے لیے مہیا کیے گئے ہیں۔ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ ہمیں ایسی چیزوں کا مکلف بنائے جن کے اسباب اس نے ہمیں (فوری طور پر) نہیں دیے، اس کے بعد کہ اس نے ان اسباب تک پہنچنا ہماری وسعت میں کر دیا ہو، اگرچہ تکلف کے وقت وہ اسباب ہمارے پاس نہ ہوں، جیسے: نماز کا حکم، اگرچہ ہم طہارت کی حالت میں نہ ہوں؛ کیونکہ اس نے طہارت تک پہنچنا ہماری وسعت میں کر دیا ہے، اور جیسے زکوٰۃ ادا کرنے کا حکم، اگرچہ (ہمارے پاس) نہ