تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 27
سورہ اعراف، آیت 27 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يكن وقت الأمر من نؤدي إليه حاضرًا، أو نحو الأمر بالحج وغيره من العبادات، وإن كان لا يصل إلى أداء ما افترض عليه إلا بعد أوقات مع احتمال الشدائد، وهذا يرد - أيضًا - على من يقول: إنه لا يلزم الأوامر والمناهي من جهلها، ولا يكلف إلا بعد العلم بها؛ لأنه يتكلف حتى لا يلزمه فرض من فرائض اللَّه وعبادة من عباداته؛ لأنه لا يكسب أسباب العلم؛ لئلا يلزمه ذلك، فهذا بعيد محال، والوجه فيه ما ذكرنا، والله أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ).
اختلف أهل الاعتزال فيه؛ قال أبو بكر الأصم: الجعل من اللَّه على وجوه:
أحدها: السبب أي: أعطينا لهم السبب الذي به صاروا أولياء لهم، كما يقول الرجل لآخر: جعلتُ لك الدار والعبيد والمال، وهو لم يجعل له ذلك، ولكن أعطاه ما به صار ذلك، وهو إنما أعطاه سبب ذلك؛ فيضاف ذلك إليه؛ فعلى ذلك ما أضاف الجعل إليه؛ لما أعطاه السبب.
وقال جعفر بن حرب: " الجعل " هو التخلية، خلى بينهم وبين أُولَئِكَ؛ فأضاف ذلك إليه بالجعل، كما يقال للرجل: جعلت عبدك قتالًا ضرابًا، إذا خلى بينه وبين ما يفعله، وهو قادر على منعه عن ذلك، فعلى ذلك فبما أضاف الجعل إلى نفسه: هو أن خلى بينهم وبين أُولَئِكَ، يعملون ما شاءوا.
ہو (یعنی زکوٰۃ کا مستحق موجود نہ ہو)، یا جیسے حج اور دیگر عبادات کا حکم، اگرچہ وہ اپنے اوپر فرض کی گئی چیز کو ادا کرنے تک نہیں پہنچ سکتا مگر کچھ وقت گزرنے اور مشکلات برداشت کرنے کے بعد۔ اور یہ (استدلال) اس شخص پر بھی رد ہے جو کہتا ہے: احکام (اوامر) اور ممانعتیں (نواہی) اس شخص پر لازم نہیں جو ان سے ناواقف ہو، اور وہ علم حاصل کرنے سے پہلے مکلف نہیں ہوتا؛ کیونکہ وہ (ایسا شخص) تکلف کرتا ہے (یعنی جان بوجھ کر کوشش کرتا ہے) تاکہ اللہ کے فرائض اور اس کی عبادات میں سے کوئی چیز اس پر لازم نہ ہو؛ کیونکہ وہ علم کے اسباب حاصل ہی نہیں کرتا تاکہ اس پر وہ (احکام) لازم نہ ہوں۔ پس یہ (موقف) بعید اور محال ہے، اور اس میں صحیح بات وہی ہے جو ہم نے ذکر کی، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (بیشک ہم نے شیطانوں کو ان لوگوں کا دوست (سرپرست) بنا دیا ہے جو ایمان نہیں لاتے)۔
اس (آیت) کے بارے میں معتزلہ کا اختلاف ہے؛ ابوبکر اصم نے کہا: اللہ کی طرف سے 'جعل' (بنانا/مقرر کرنا) کئی وجوہ پر ہے:
ان میں سے ایک: سبب (کے معنی میں) ہے، یعنی: ہم نے انہیں وہ سبب عطا کیا جس کے ذریعے وہ ان (کافروں) کے دوست بن گئے، جیسے کوئی شخص دوسرے سے کہے: میں نے تمہارے لیے گھر، غلام اور مال 'بنا دیا' (یعنی مہیا کر دیا)، حالانکہ اس نے اسے وہ چیزیں (ذاتاً) بنا کر نہیں دیں، بلکہ اسے وہ چیز دے دی جس سے وہ (چیزیں) اس کی ہو گئیں، اور اس نے تو صرف اس کا سبب اسے دیا؛ تو یہ (فعل) اس کی طرف منسوب کیا جاتا ہے؛ اسی طرح اللہ نے جو 'جعل' (بنانے) کو اپنی طرف منسوب کیا ہے، وہ اس لیے ہے کہ اس نے انہیں (شیطانوں کو) اس کا سبب عطا کر دیا۔
اور جعفر بن حرب نے کہا: 'جعل' سے مراد 'تخلیہ' (چھوڑ دینا) ہے، اس نے ان (شیطانوں) اور ان (کافروں) کے درمیان (حائل ہونے سے) دستبرداری اختیار کر لی؛ تو اس نے اسے 'جعل' (بنانے) کے ساتھ اپنی طرف منسوب کیا، جیسے کسی شخص سے کہا جاتا ہے: تم نے اپنے غلام کو لڑاکا اور مار پیٹ کرنے والا 'بنا دیا'، جب وہ اسے اور اس کے کاموں کے درمیان (حائل ہونے سے) دستبردار ہو جائے، حالانکہ وہ اسے اس سے روکنے پر قادر تھا، پس اسی طرح اللہ نے جو 'جعل' کو اپنی طرف منسوب کیا ہے: وہ یہ ہے کہ اس نے ان (شیطانوں) اور ان (کافروں) کے درمیان (حائل ہونے سے) دستبرداری اختیار کر لی، (تاکہ) وہ جو چاہیں کریں۔