تفسير سورة الأعراف، الآية 28
سورہ اعراف، آیت 28 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقال الحسن: من حكم اللَّه أن من عصى يكون عدوا له، ومن أطاع يكون وليًّا له، ومن أطاع الشيطان فهو وليه، ومن عصاه يكون عدوًّا له؛ فكذا حكم اللَّه - تعالى - في كل من أطاعه يكون وليًّا له، ومن عصاه يكون عدوًا له.
وقال غيرهم من المعتزلة قوله: (جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ)، أي: وجدناهم كذلك أولياء لهم.
ولكن لو جاز إضافة ذلك إلى اللَّه - تعالى - كما ذكر هَؤُلَاءِ - لجاز إضافة ذلك إلى الأنبياء؛ لأنه قد كان منهم التخلية في ذلك، والتسمية لهم بذلك، والحكم على ما قال الحسن، فإذا لم يجز إضافة ذلك إليهم؛ دل أنه قد كان من اللَّه في ذلك صنع لم يكن ذلك من الأنبياء، وهو أن خلق منهم فعل الولاية لهم؛ لما علم منهم أنهم يختارون ولايتهم ويتولونهم؛ كقوله: (إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ)، وبالله العصمة والنجاة.
* * *
قوله تعالى: (وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28) قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29) فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30)
قوله عز وجل: (وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً).
قال ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه: كل معصية فاحشة، والفاحشة: كل ما عظم فيه النهي، فإذا ارتكبوا ذلك فهو فاحشة.
وقال مجاهد: فاحشتهم أنهم كانوا يطوفون بالبيت عراة.
وقال غيره من أهل التأويل: الفاحشة هو ما حرموا من الحرث والأنعام والبنات، وغيره من نحو السائبة والحامي وغيره، لكن الفاحشة ما ذكرنا: أن كل ما عظم النهي فيه والزجر فهو فاحشة، والفاحشة هو ما عظم من الأمر، يعرف ذلك بوجهين:
اور حسن (بصری) نے کہا: اللہ کا حکم یہ ہے کہ جو نافرمانی کرے وہ اس کا دشمن ہے، اور جو اطاعت کرے وہ اس کا ولی (دوست) ہے، اور جو شیطان کی اطاعت کرے وہ اس کا ولی ہے، اور جو اس کی نافرمانی کرے وہ اس کا دشمن ہے؛ پس اسی طرح اللہ تعالیٰ کا ہر اس شخص کے بارے میں حکم ہے جو اس کی اطاعت کرے تو وہ اس کا ولی ہے، اور جو اس کی نافرمانی کرے تو وہ اس کا دشمن ہے۔
اور معتزلہ میں سے دوسروں نے کہا: اس کا قول جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (یعنی: ہم نے شیطانوں کو ان لوگوں کا ولی بنا دیا جو ایمان نہیں لاتے)، کا مطلب یہ ہے کہ: ہم نے انہیں ان کا ولی پایا۔
لیکن اگر یہ جائز ہو کہ اس (فعل) کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف کی جائے جیسا کہ ان لوگوں نے ذکر کیا ہے، تو پھر اس کی نسبت انبیاء کی طرف بھی جائز ہونی چاہیے؛ کیونکہ ان (انبیاء) کی طرف سے بھی اس معاملے میں 'تخلیہ' (چھوڑ دینے) کا عمل ہوا ہے، اور ان (کافروں) کا اس (شیطان کی دوستی) کے ساتھ نامزد ہونا بھی ہوا ہے، اور حسن (بصری) کے قول پر حکم بھی ہوا ہے، پس جب اس (فعل) کی نسبت ان (انبیاء) کی طرف جائز نہیں ہے؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ کی طرف سے اس معاملے میں کوئی ایسا 'صنع' (تخلیقی عمل) ہوا ہے جو انبیاء کی طرف سے نہیں تھا، اور وہ یہ ہے کہ اللہ نے ان (کافروں) میں ان کے لیے 'ولایت' کا فعل پیدا کیا؛ اس لیے کہ اللہ کو ان کے بارے میں علم تھا کہ وہ ان (شیطانوں) کی ولایت کو اختیار کریں گے اور انہیں اپنا دوست بنائیں گے؛ جیسا کہ اس کا قول ہے: إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ (یعنی: اس کا غلبہ صرف ان پر ہے جو اسے اپنا دوست بناتے ہیں)، اور اللہ ہی سے عصمت اور نجات کی توفیق ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٢٨ قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ٢٩ فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ٣٠
اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً (یعنی: اور جب وہ کوئی بے حیائی کا کام کرتے ہیں)۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ہر گناہ 'فاحشہ' (بے حیائی) ہے، اور 'فاحشہ' وہ ہے جس میں ممانعت کی شدت ہو، پس جب وہ اس کا ارتکاب کرتے ہیں تو وہ فاحشہ ہے۔
اور مجاہد نے کہا: ان کی 'فاحشہ' یہ تھی کہ وہ بیت اللہ کا طواف برہنہ ہو کر کرتے تھے۔
اور اہل تاویل میں سے دوسروں نے کہا: 'فاحشہ' سے مراد وہ چیزیں ہیں جنہیں انہوں نے کھیتی، مویشیوں اور بیٹیوں کے بارے میں حرام ٹھہرایا تھا، اور اس کے علاوہ 'سائبہ' اور 'حامی' وغیرہ جیسی چیزیں، لیکن 'فاحشہ' وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا: کہ ہر وہ چیز جس میں ممانعت اور سختی زیادہ ہو وہ فاحشہ ہے، اور فاحشہ وہ ہے جو معاملے میں سنگین ہو، اسے دو طریقوں سے پہچانا جاتا ہے: