تفسير سورة الأعراف، الآية 31

اس (آیت) میں اس بات کی دلیل ہے کہ حجت اور دلیل کا لزوم اس وقت بھی ہوتا ہے جب انسان گمان اور ظن کی حالت میں ہو، بشرطیکہ وہ (حق تک) ادراک اور رسائی کی صلاحیت رکھتا ہو۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (اور وہ گمان کرتے ہیں کہ وہ ہدایت یافتہ ہیں)۔ اس میں یہ بات ہے کہ وہ اپنی نظر میں تو ہدایت یافتہ تھے، حالانکہ وہ نہ تھے، پھر انہیں اس پر سزا دی گئی؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ دلیل اور حجت لازم ہو سکتی ہے، اگرچہ ابھی یہ معلوم نہ ہو کہ اس تک پہنچنے کا راستہ کیا ہے، اور یہ اس قول کو رد کرتا ہے جو یہ کہتے ہیں کہ اللہ کے فرائض کا لزوم علم اور معرفت کے بعد ہی ہوتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ۝٣١ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ۝٣٢ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ۝٣٣

اللہ عز وجل کا فرمان: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ۔

اس بات کا احتمال ہے کہ یہ خطاب - اگرچہ امر (حکم) کے صیغے میں آیا ہے - زینت اور لباس اختیار کرنے کے بارے میں، تو یہ (دراصل) اسے اتارنے سے ممانعت پر مبنی ہے؛ کیونکہ لوگ (عام طور پر) زینت اختیار کیے ہوئے اور اپنے ستر کو چھپائے ہوئے ہوتے ہیں، نہ کہ اسے ظاہر کرنے والے۔ پس جب معاملہ ایسا ہے تو یہ ان کے لباس اتارنے اور ستر ظاہر کرنے سے ممانعت پر محمول ہے، اور یہی وہ بات ہے جو بعض واقعات میں ذکر کی گئی ہے کہ مشرکین جب بیت اللہ کا طواف کرتے تو اپنے کپڑے اتار دیتے تھے، اور کہتے تھے: ہم ان کپڑوں میں طواف نہیں کریں گے جن میں ہم نے گناہ کیے ہیں۔ پس اگر تاویل وہی ہو جو ابن عباس اور ان (دیگر مفسرین) نے کی ہے، تو اس میں "اضمار" (محذوف ماننا) ہوگا؛ گویا کہ فرمایا: اس مسجد کے پاس اپنی زینت اختیار کرو، جیسا کہ تم ہر مسجد کے پاس اختیار کرتے ہو، (دونوں) برابر ہیں۔

اور اگر ایسا نہ ہو (یعنی اگر یہ ممانعت نہ ہو) تو آیت کی تاویل کئی وجوہ پر نکلتی ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ فرمایا جائے: ہر مسجد میں نماز پڑھو۔ یہ بات اس شخص کے لیے ذکر کی گئی ہے جو مسجد کے علاوہ نماز کا قائل نہیں، اس روایت کے مطابق: " أن لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " (مسجد کے پڑوسی کی نماز مسجد کے علاوہ نہیں ہوتی)۔

دوسری وجہ: یہ کہ فرمایا جائے: ہر مسجد میں اور ہر جگہ نماز پڑھو؛ جیسا کہ نبی کریم ﷺ کا فرمان ہے: