تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 31
سورہ اعراف، آیت 31 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
" جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسجِدًا وَطَهُورًا ".
والثالث: بجعل الزينة العبادة نفسها؛ بقوله: (خُذُوا زِينَتَكُمْ).
ويحتمل ما ذكره أهل التأويل: كانوا يستعيرون من أهل مكة ثيابًا يطوفون فيها، فإن لم يجدوا بها طافوا فيها عراة بادين عوراتهم، فنهاهم اللَّه - تعالى - عن ذلك، وقال: (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ)، أي: لا تنزعوا ثيابكم التي على عوراتكم؛ فهو على النهي عن نزع الثياب وإبداء العورة، وكذلك قوله: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا).
يخرج على النهي عما حرموا على أنفسهم من أنواع المنافع والنعم التي أحل اللَّه لهم: من تحريم البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي، ومن نحو ما حرموا من الزرع والطعام، وكقوله: (وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا). خرج قوله: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا) على النهي عما حرموا مما أحل لهم، لا على الأمر بالأكل والشرب؛ لأن كل أحد يأكل ويشرب، ولا يدع ذلك؛ فدل أنه خرج على النهي عما حرموا؛ كأنه قال: لا تحرموا ما تحرمون، ولكن كلوا واشربوا وانتفعوا بها.
فإن كان على ابتداء الأمر بأخذ الزينة، فهو - واللَّه أعلم - أمر بأخذ الزينة والتجمل عند كل مسجد، والمسجد هو مكان كل عبادة ونسك، على ما يكون في غير ذلك من الأوقات يتزينون ويتجملون عند اجتماع الناس؛ فعلى ذلك يكونون في مكان العبادة والنسك.
أو أن يكون لما في المسجد من اجتماع الناس للعبادة، فأمروا بستر عوراتهم في ذلك.
" جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسجِدًا وَطَهُورًا " (میرے لیے زمین کو سجدہ گاہ اور پاک کرنے والی بنایا گیا ہے)۔
تیسری وجہ: زینت سے مراد خود عبادت کو لینا ہے؛ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے ذریعے: خُذُوا زِينَتَكُمْ (اپنی زینت اختیار کرو)۔
اور اس بات کا بھی احتمال ہے جو اہل تاویل نے ذکر کی ہے: وہ (مشرکین) اہل مکہ سے کپڑے مستعار (ادھار) لیتے تھے جن میں وہ طواف کرتے، اگر انہیں (کپڑے) نہ ملتے تو وہ ننگے طواف کرتے اور ان کی شرمگاہیں کھلی رہتیں۔ پس اللہ تعالیٰ نے انہیں اس سے منع فرمایا اور ارشاد فرمایا: خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ (ہر مسجد کے پاس اپنی زینت اختیار کرو)، یعنی: اپنے ستر (شرمگاہوں) پر موجود کپڑوں کو مت اتارو۔ پس یہ حکم کپڑے اتارنے اور شرمگاہ ظاہر کرنے سے ممانعت پر مبنی ہے، اور اسی طرح اللہ کا یہ فرمان بھی ہے: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا (اور کھاؤ اور پیو)۔
(یہ فرمان) ان منافع اور نعمتوں کی اقسام کے بارے میں ممانعت پر مبنی ہے جنہیں انہوں نے اپنے اوپر حرام کر لیا تھا حالانکہ اللہ نے انہیں ان کے لیے حلال کیا تھا: جیسے بحیرہ، سائبہ، وصیلہ اور حامی کو حرام قرار دینا، اور اسی طرح ان چیزوں کی طرح جنہیں انہوں نے کھیتی اور کھانے پینے کی اشیاء میں سے حرام ٹھہرایا تھا، اور جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا (اور انہوں نے اپنے گمان کے مطابق کہا کہ یہ کھیتی اور مویشی ممنوع ہیں، انہیں وہی کھائے گا جسے ہم چاہیں، اور کچھ مویشی ایسے ہیں جن کی پیٹھوں کو حرام کر دیا گیا ہے)۔ پس اللہ کا فرمان وَكُلُوا وَاشْرَبُوا ان چیزوں سے ممانعت پر مبنی ہے جنہیں انہوں نے حرام ٹھہرایا تھا، نہ کہ کھانے پینے کے حکم پر؛ کیونکہ ہر شخص کھاتا اور پیتا ہے اور اسے ترک نہیں کرتا؛ پس یہ بات دلیل ہے کہ یہ ان چیزوں سے ممانعت کے لیے ہے جنہیں انہوں نے حرام ٹھہرا لیا تھا؛ گویا اللہ نے فرمایا: جن چیزوں کو تم حرام ٹھہرا رہے ہو انہیں حرام نہ کرو، بلکہ کھاؤ، پیو اور ان سے فائدہ اٹھاؤ۔
پس اگر یہ زینت اختیار کرنے کے ابتدائی حکم پر ہو، تو یہ - واللہ اعلم - ہر مسجد (عبادت گاہ) کے پاس زینت اور بناؤ سنگھار اختیار کرنے کا حکم ہے، اور مسجد ہر عبادت اور مناسک کی جگہ ہے، اسی طرح جیسے دوسرے اوقات میں لوگ لوگوں کے اجتماع کے وقت زینت اور بناؤ سنگھار کرتے ہیں؛ تو اسی قیاس پر وہ عبادت اور مناسک کی جگہ میں بھی (زینت اختیار کریں)۔
یا یہ کہ اس وجہ سے ہو کہ مسجد میں عبادت کے لیے لوگوں کا اجتماع ہوتا ہے، تو انہیں اس موقع پر اپنے ستر (شرمگاہوں) کو ڈھانپنے کا حکم دیا گیا۔