تفسير سورة الأعراف، الآية 34

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا۔

یعنی: اور اس نے یہ بھی حرام قرار دیا کہ تم اللہ کے ساتھ شرک کرو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا: اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ اللہ تعالیٰ شرک پر کبھی کوئی دلیل (سلطان) نازل کرتا ہے؛ بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ (مشرکین) اللہ کے ساتھ شرک کرتے ہیں بغیر کسی دلیل اور سند کے؛ کیونکہ اہل اسلام وہ لوگ ہیں جو ایسے دین پر کاربند ہیں جو دلائل اور نشانیوں کے ساتھ ثابت ہے، جبکہ وہ (مشرکین) ایسے دین پر کاربند ہیں جو دلائل اور نشانیوں سے ثابت نہیں ہوتا، بلکہ اس چیز پر (کاربند) ہیں جسے ان کے نفسوں نے چاہا اور خواہش کی۔

اور ان کے قول مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد 'عذر' ہو؛ کیونکہ یہ جائز ہے کہ انسان کو کسی ایسی حالت میں معذور سمجھا جائے کہ وہ اکراہ (مجبوری) کی صورت میں کفر کا کلمہ اپنی زبان پر جاری کر دے، اور وہ اس کی وجہ سے کافر نہ ہو، جبکہ اس کا دل اسلام پر مطمئن اور اس کے لیے کشادہ ہو؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ، یعنی: وہ اللہ کے ساتھ شرک کرتے ہیں بغیر اس کے کہ ان پر کوئی عذر کی حالت نازل ہوئی ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ۔

یعنی: وہ جانتے ہیں کہ وہ اللہ پر وہ بات کہہ رہے ہیں جس کا انہیں علم نہیں کہ اس نے فلاں چیز کو حرام کیا ہے، اور فلاں چیز کا حکم دیا ہے۔

اور ان کا ارشاد: وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ دو پہلوؤں کا احتمال رکھتا ہے:

پہلا پہلو: یہ کہ تم اللہ پر وہ بات کہتے ہو جس کا تمہیں علم نہیں، یہ جہالت پر مبنی ہے، اور پہلا (مفہوم) علم پر مبنی ہے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ، یعنی: کیا تم اللہ کو ایسی بات کی خبر دیتے ہو جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ ایسی نہیں ہے جو تم کہہ رہے ہو۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ۝٣٤ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝٣٥ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝٣٦

اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ۔

اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ سے مراد ان کی طرف رسول کا بھیجا جانا ہے، یعنی وہ اس وقت تک ہلاک نہیں کیے جاتے جب تک ان کی طرف رسول نہ بھیج دیے جائیں، پس جب ان کے پاس رسول آ جاتا ہے، اور وہ اسے جھٹلاتے ہیں اور عناد برتتے ہیں، تو اس وقت وہ ہلاک کیے جاتے ہیں، اور یہ اللہ کے اس قول کی طرح ہے: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا، اور اس کا یہ قول: وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ ہر امت کے لیے ایک وقت مقرر (اجل) ہے، وہ اپنے اس وقت کے پہنچنے سے پہلے ہلاک نہیں ہوتی، نہ وہ ایک گھڑی پیچھے ہٹ سکتی ہے اور نہ آگے بڑھ سکتی ہے۔ پس یہ (موقف) رد کرتا ہے