تفسير سورة الأعراف، الآيات 35–36

معتزلہ کے (موقف) کو؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ جسے قتل کیا گیا، وہ تو اپنی اجل (مقررہ وقت) سے پہلے ہلاک ہوا، اور وہ قاتل کو مقتول کی اجل کو آگے بڑھانے والا قرار دیتے ہیں، حالانکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ: جب (اجل) آ جاتی ہے تو وہ اسے مؤخر نہیں کر سکتے، اور جب تک نہیں آتی تو وہ اسے آگے نہیں لا سکتے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ (35)

اہل تاویل نے کہا: إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ، یعنی: عنقریب تمہارے پاس تم ہی میں سے رسول آئیں گے، یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ تمہارے پاس آئیں گے اور تم پر (احکام) بیان کریں گے، پھر ان کے اس قول میں یہ احتمال ہے:

يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي، یعنی: میری ہدایت؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ، پس اسی اعتبار سے ان کا قول يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي کا مطلب ہے: میری ہدایت، فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ۔

اور آیات سے مراد یہ بھی ہو سکتا ہے: وہ دلائل اور براہین جنہیں ماننے پر ان کے اہل (مخاطبین) مجبور ہوتے ہیں، سوائے اس کے جو عناد اور تکبر کرے۔

فَمَنِ اتَّقَى: یعنی جس نے شرک سے بچا۔ وَأَصْلَحَ: اور اللہ پر ایمان لایا اور نیک عمل کیے۔

فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ۔

اور ان کا قول: فَمَنِ اتَّقَى میں یہ احتمال ہے: اس نے ان چیزوں سے پرہیز کیا جن سے رسولوں نے منع کیا، یا اس نے ہلاکتوں سے بچاؤ کیا، اور اس نے ان چیزوں میں اصلاح کی جن کا رسولوں نے حکم دیا، یا اس نے اپنے معاملے اور عمل کو درست کیا۔ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ (ان پر کوئی خوف نہیں) ان کے مولیٰ کی طرف سے عطا کردہ اعزاز کے زائل ہونے یا اس کے فوت ہو جانے کا؛ کیونکہ [فوت ہونے کا خوف نعمتوں کو کم کر دیتا ہے]۔

وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ: اس کے نتائج اور آفات پر: (اللہ) خبر دے رہا ہے کہ آخرت کی نعمتیں دنیا کی نعمتوں کے برعکس ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36)

اس کی تاویل کا ظاہر یہی ہے، اور ہم نے اسے کئی مقامات پر ذکر کیا ہے، یہاں تک کہ انہوں نے ان میں سے کسی ایک پر بھی گرفت نہیں کی۔