تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 36
سورہ اعراف، آیت 36 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وفي قوله: (يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ) له على خلقه منن كثيرة ونعم عظيمة، حيث بعث الرسل من جنس المرسل إليهم:
أحدها: أن كل ذي جنس وجوهر يستأنس بجنسه وجوهره، ويستوحش بغيره، فمنَّ عليهم؛ حيث بعث الرسل من جنسهم وجوهرهم، يستأنس بعضهم ببعض ويألف بعضهم بعضًا؛ فذلك آخذ للقلوب وأدعى إلى الاتباع والإجابة.
والثاني: بعث الرسل من قومهم الذين نشئوا بين أظهرهم، وعرفوا صدقهم وأمانتهم؛ ليعلموا أنهم صادقين فيما يدعون من الرسالة؛ حيث لم يظهر منهم الكذب والخيانة قط، حتى لم يأخذوا على أحد منهم الكذب.
والثالث: أن الرسل لو كانوا من غير جنسهم وغير جوهرهم، لم يعرفوا ما أوتوا من الآيات والبراهين أنها آيات وحجج؛ لما لا يعلمون أن وسعهم لا يبلغ هذا، وطوقهم لا يصل إلى ذلك، وإذا كانوا منهم يعرفون ذلك إن أتوا بشيء خرج عن وسعهم أنها آيات.
وقوله عز وجل: (وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا).
قال الحسن: ديننا. ويحتمل (بِآيَاتِنَا) حججنا أي: كذبوا بحججنا، فإذا كذبوا بحججه كفروا به؛ لأنه عز وجل لا يعرف من طريق الحس والعيان؛ ولكن إنما يعرف من طريق الحجج والآيات والدلائل؛ فيكون الكفر بآياته وحججه كفرًا به، ويشبه أن تكون آياته آيات الرسالة وحججها.
ويحتمل آياته - هاهنا - رسله، أي: كذبوا برسلنا، سمى رسله آياته؛ لأن أنفس الرسل كانت آيات للخلق تدلهم على وحدانية اللَّه، ورسالتهم من أعلام جعلت من أنفسهم من صدقهم وأماناتهم.
(وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا).
أي: استكبروا عن التدبر فيها والنظر.
اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ میں اس کی اپنی مخلوق پر بہت سے احسانات اور عظیم نعمتیں ہیں، کہ اس نے رسولوں کو انہی کی جنس سے مبعوث فرمایا جن کی طرف انہیں بھیجا گیا:
پہلی وجہ: یہ کہ ہر جنس اور جوہر رکھنے والا اپنی ہی جنس اور جوہر سے مانوس ہوتا ہے، اور غیر سے وحشت محسوس کرتا ہے۔ پس اللہ نے ان پر احسان فرمایا کہ رسولوں کو انہی کی جنس اور جوہر سے مبعوث کیا، تاکہ وہ ایک دوسرے سے مانوس ہوں اور ایک دوسرے کے ساتھ الفت رکھیں۔ یہ چیز دلوں کو زیادہ موہ لینے والی اور اتباع اور دعوتِ حق کو قبول کرنے کی طرف زیادہ دعوت دینے والی ہے۔
دوسری وجہ: رسولوں کو ان کی اپنی قوم سے مبعوث کیا جن کے درمیان وہ پلے بڑھے، اور انہوں نے ان کی سچائی اور امانت داری کو پہچانا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وہ رسالت کے دعوے میں سچے ہیں؛ کیونکہ ان سے کبھی جھوٹ اور خیانت ظاہر نہیں ہوئی، یہاں تک کہ انہوں نے ان میں سے کسی ایک پر بھی جھوٹ کی تہمت نہیں لگائی۔
تیسری وجہ: یہ کہ اگر رسول ان کی جنس اور جوہر کے علاوہ سے ہوتے، تو وہ ان (رسولوں) کو دی گئی نشانیوں اور دلائل کو نہ پہچان سکتے کہ یہ نشانیاں اور حجتیں ہیں؛ کیونکہ وہ یہ نہیں جانتے کہ ان کی (بشری) وسعت یہاں تک نہیں پہنچتی، اور ان کی طاقت اس کا احاطہ نہیں کر سکتی۔ اور جب وہ انہی میں سے ہوتے ہیں تو وہ یہ جان لیتے ہیں کہ اگر وہ (رسول) کوئی ایسی چیز لے کر آئے جو ان کی (عام انسانوں کی) وسعت سے باہر ہو، تو وہ یقیناً نشانیاں (معجزات) ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا۔
امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: اس سے مراد ہمارا دین ہے۔ اور بِآيَاتِنَا میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد ہماری حجتیں (دلائل) ہوں، یعنی انہوں نے ہماری حجتوں کو جھٹلایا۔ پس جب انہوں نے اس کی حجتوں کو جھٹلایا تو اس کے ساتھ کفر کیا؛ کیونکہ اللہ عزوجل حسی اور ظاہری مشاہدے کے ذریعے نہیں پہچانا جاتا؛ بلکہ وہ صرف حجتوں، نشانیوں اور دلائل کے ذریعے پہچانا جاتا ہے۔ پس اس کی نشانیوں اور حجتوں کا انکار کرنا خود اس کے ساتھ کفر کرنا ہے۔ اور یہ بھی قرینِ قیاس ہے کہ اس کی نشانیوں سے مراد رسالت کی نشانیاں اور اس کی حجتیں ہوں۔
اور یہاں آياته سے مراد اس کے رسول بھی ہو سکتے ہیں، یعنی انہوں نے ہمارے رسولوں کو جھٹلایا۔ اللہ نے اپنے رسولوں کو اپنی نشانیاں قرار دیا؛ کیونکہ خود رسولوں کی ذات مخلوق کے لیے نشانیاں تھیں جو انہیں اللہ کی وحدانیت پر دلالت کرتی تھیں، اور ان کی رسالت ان علامات میں سے تھی جو ان کی ذات سے، ان کی سچائی اور امانت داری کے ذریعے ظاہر کی گئی تھیں۔
وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا۔
یعنی: انہوں نے ان (آیات) میں تدبر اور غور و فکر کرنے سے تکبر کیا۔