تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 43

اس کی طرف؛ اور اللہ تعالیٰ نے آخرت میں ان کے لیے ان چیزوں کو تیار فرمایا تاکہ انہیں اس کی ترغیب دی جائے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ (اور وہ کہیں گے: سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے ہمیں اس کی ہدایت دی، اور ہم ہدایت پانے والے نہ تھے)، حسن بصری اور دیگر حضرات نے کہا: "ہدانا" کا مطلب ہے: اس نے ہمیں اس کی رہنمائی کی۔

وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ (اور ہم ہدایت پانے والے نہ تھے اگر اللہ ہمیں ہدایت نہ دیتا)۔

اور ہمارے نزدیک: یہ ہدایت، ہدایتِ دلالت و بیان (یعنی راستہ دکھانے اور سمجھانے) کے معنی میں نہیں ہے؛ بلکہ یہ وہ ہدایت ہے جس سے اللہ تعالیٰ نے اپنے فضل و لطف کے ذریعے انہیں نوازا ہے، اور وہ انہیں ہدایت کی توفیق دینا ہے؛ کیونکہ یہ کلام احسان اور فضل جتانے کے انداز میں آیا ہے، اور اگر یہ صرف دلالت و بیان (راستہ دکھانے) کے معنی میں ہوتا تو اس احسان اور اس فضل کا کوئی معنی نہ رہتا؛ کیونکہ دلالت و بیان تو (سب پر) لازم ہے۔

اور دوسری دلیل یہ ہے کہ: اگر یہ دلالت و بیان کے معنی میں ہوتا تو یہ ہر ایک پر ہوتا: رسولوں پر بھی اور دوسروں پر بھی؛ کیونکہ (رسولوں پر) بیان اور دلالت کرنا لازم ہے، پس یہ بات ثابت کرتی ہے کہ یہ دلالت و بیان کے معنی میں نہیں ہے، بلکہ اس کے علاوہ (کسی اور معنی) میں ہے۔

اور تیسری دلیل یہ ہے کہ: کوئی شخص بھی اپنے بارے میں یہ نہیں سمجھتا کہ وہ اس وقت گمراہ ہو رہا ہے جب اللہ اسے ہدایت دے اور توفیق عطا فرمائے۔ اور اگر یہ تسلیم کر لیا جائے کہ یہ دلالت و بیان کے معنی میں ہو سکتا ہے تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ اس معنی کا متحمل نہیں ہے جو ان لوگوں (معتزلہ) نے دلالت و بیان سے مراد لیا ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور بعض لوگوں نے کہا ہے: بلاشبہ معتزلہ نے اللہ تعالیٰ کی اس خبر کی مخالفت کی جو اس نے دی، اور رسولوں کی اس خبر کی مخالفت کی جو انہوں نے اللہ تعالیٰ سے بیان کی، اور انہوں نے اہل جنت و اہل نار کی مخالفت کی، اور انہوں نے ابلیس کی بھی مخالفت کی:

جہاں تک اللہ تعالیٰ کی مخالفت کا تعلق ہے تو وہ اس کا فرمان ہے: وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ (اور ہم ہدایت پانے والے نہ تھے اگر اللہ ہمیں ہدایت نہ دیتا) اور اس جیسی دیگر آیات۔

جہاں تک رسولوں کی مخالفت کا تعلق ہے تو وہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ (اور اگر میں تمہیں نصیحت کرنا چاہوں تو میری نصیحت تمہیں فائدہ نہیں دے گی...) آیت تک، اور اہل نار کا یہ قول کہ انہوں نے کہا: لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ (اگر اللہ ہمیں ہدایت دیتا تو ہم تمہیں ہدایت دیتے)، اور ابلیس کا قول: قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي (اس نے کہا: اے میرے رب! اس وجہ سے کہ تو نے مجھے گمراہ کیا): (یہاں ابلیس) اللہ کے بارے میں معتزلہ سے زیادہ جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ (بلاشبہ ہمارے رب کے رسول حق لے کر آئے)۔

اس میں کئی احتمالات ہیں: ایک احتمال یہ ہے کہ "جاءوا بالحق" کا مطلب ہے: وہ اس دین کے ساتھ آئے جو حق ہے، یا وہ ان اعمال کے ساتھ آئے کہ جو ان پر عمل کرے وہ درست اور ہدایت یافتہ ہو جائے گا، اور ہر حق، درست اور ہدایت ہے، اور ایک احتمال یہ ہے کہ "جاءت رسل ربنا بالحق" کا مطلب ہے: وہ سچائی اور اس جیسی دیگر چیزوں کے ساتھ آئے۔