تفسير سورة الأعراف، الآية 44

بِالْحَقِّ (حق کے ساتھ): اس کے دو پہلو (احتمالات) ہیں:

پہلا یہ کہ: اس حق کے ساتھ جو اللہ نے اپنے بندوں پر لازم کیا ہے۔

اور دوسرا یہ کہ: وہ اس چیز کے ساتھ آئے جو عقلوں میں حق اور درست ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ (اور انہیں پکارا جائے گا کہ یہ وہ جنت ہے)۔

اس کا فرمان تِلْكُمُ (وہ): یہ غائب کے بارے میں کلام ہے، حالانکہ وہ اس (جنت) میں ہوں گے، لیکن اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ یہ وہی جنت ہے جس کا تم سے دنیا میں وعدہ کیا گیا تھا اور تمہیں اس کے بارے میں خبر دی گئی تھی۔

أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (تم اس کے وارث بنائے گئے ہو ان اعمال کے بدلے جو تم کیا کرتے تھے)۔ یعنی: تمہارے اعمال نے تمہیں اس کا وارث بنایا۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ ایمان ان کے اعمال کا حصہ ہے؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: أورثتموها بما كنتم تعملون، اور یہ (جنت) ایمان اور دیگر اعمال کے ذریعے ہی میراث میں ملتی ہے، بلکہ ایمان کے بغیر تو کوئی عمل درست ہی نہیں ہوتا۔ اللہ نے ذکر فرمایا کہ انہیں ان کے اعمال کے بدلے جنت کا وارث بنایا گیا، اگرچہ وہ اسے اللہ کے فضل، جزا اور شکر کے طور پر حاصل کرتے ہیں؛ جیسا کہ ان کا اپنا قول ہے: وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ (اور ہم ہدایت نہ پاتے اگر اللہ ہمیں ہدایت نہ دیتا)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةُ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ (اور جنت والے دوزخ والوں کو پکاریں گے کہ ہم نے تو پا لیا جو ہمارے رب نے ہم سے وعدہ کیا تھا، تو کیا تم نے بھی پا لیا جو تمہارے رب نے وعدہ کیا تھا؟ وہ کہیں گے: ہاں)۔

اللہ عزوجل نے مومنوں سے جنت اور اس میں موجود نعمتوں، لذتوں اور خواہشات کا وعدہ فرمایا، اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ (اور اس میں وہ سب کچھ ہوگا جس کی نفس خواہش کریں گے اور آنکھیں لذت اٹھائیں گی)، اور اس کا فرمان: لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (پینے والوں کے لیے لذت)، یہ وہ ہے جو مومنوں سے وعدہ کیا گیا، اور کافروں سے آگ کا وعدہ کیا اور اس میں موجود سختیوں اور عذاب کی اقسام کا، تو انہوں نے اقرار کیا کہ انہوں نے پا لیا جو ان کے رب نے ان سے وعدہ کیا تھا۔ اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا (تو کیا تم نے پا لیا جو تمہارے رب نے وعدہ کیا تھا؟) کا مطلب یہ ہے کہ یہاں "حق" سے مراد وہ وعدہ ہے جو ان سے کیا گیا تھا، اور "حق" کی تفسیر "سچائی" ہے، اور اگر مراد "موعود" (جس کا وعدہ کیا گیا) ہو تو اس کی تاویل یہ ہے: کیا تم نے اسے موجود اور حاضر پا لیا؟ اور یہی وہ ہے جس کا ہم نے اس کے فرمان: وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا (تاکہ اللہ جان لے ان لوگوں کو جو ایمان لائے) کے ضمن میں ذکر کیا ہے۔

فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (پھر ایک پکارنے والا ان کے درمیان پکارے گا کہ اللہ کی لعنت ہو ظالموں پر)۔

یعنی: اللہ کی لعنت ان ظالموں پر واجب ہو گئی جن کا دنیا میں وعدہ کیا گیا تھا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ (پھر ایک پکارنے والا ان کے درمیان پکارے گا) میں احتمال ہے کہ وہ فرشتہ ہو، اور احتمال ہے کہ کوئی اور ہو، اور یہ بات خبر (نص) کے بغیر نہیں جانی جا سکتی، اور ہمیں اس کے جاننے کی کوئی ضرورت بھی نہیں ہے۔

اگر یہ کہا جائے: آیت میں جنت والوں کا دوزخ والوں کو پکارنا، اور دوزخ والوں کا جنت والوں کو پکارنا مذکور ہے، اور پکارنا