تفسير سورة الأعراف، الآية 53
سورہ اعراف، آیت 53 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) قال أبو بكر: هو هدىً للكل: للمؤمن والكافر جميعًا، ورحمة للمؤمنين خاصة.
وأمّا عندنا: فهو هدىً للمؤمنين، وعمى على الكافرين؛ على ما ذكر: (وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى)، خص المؤمنين بالهدى لهم؛ لأنهم هم المخصوصون بالانتفاع به دون أُولَئِكَ، وعلى أُولَئِكَ عمى ورجس؛ على ما ذكر، وصار للمؤمنين حجة على أُولَئِكَ، وقوله: (فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ)، هذا للكافرين، وقال للمؤمنين: (فَزَادَهُمْ إِيمَانًا).
وقوله عز وجل: (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ … (53) أي: ما ينظرون إلا وقوع ما وعدهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من نزول بأس اللَّه بهم، أي لا يؤمنون إلا بعد وقوع البأس بهم، لكن لا ينفعهم إيمانهم في ذلك الوقت: (يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ)، والتأويل هو ما ينتهي إليه الأمر ويئول، وما يقع بهم من البأس الموعود لهم، وإيمانهم ما ذكر من قولهم: (قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ)، يعني: بالحق الواقع بهم من بأس اللَّه الذي كانت الرسل تعدهم، أي: إن ما وعدوا من وقوع الباس بنا كان حقًّا.
ويحتمل قوله: (قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ) أي: بالتوحيد، أي: إن الذي جاءت به الرسل في الدنيا من التوحيد كان حقًّا.
أو أن الذي أخبر الرسل عن هذا اليوم كان حقًّا.
وقوله عز وجل: (فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا).
كأنهم إذا حل بهم ووقع ما أوعد لهم الرسول من البأس، تمنوا عند ذلك الشفعاء الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا؛ كقولهم: (هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ).
أو طلبوا الشفعاء كما كانوا يطلبون في الدنيا شفعاء إذا بدا لهم أمر عظيم، فيشفع بعضهم بعضًا، ويعين بعضهم بعضًا في هذه الدنيا، فعلى ما كان لهم في الدنيا تمنوا في الآخرة ذلك، فإذا أيسوا عن ذلك وأيقنوا أن لا شفيع يشفع لهم، فعند ذلك قالوا: (أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ)، لا أنهم قالوا ذلك مجموعًا؛ كقوله: (يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا. . .) إلى قوله: (لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: لو ردوا في الدنيا، لعادوا إلى ما نهوا عنه.
اور اللہ عزوجل کا فرمان: هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ، ابوبکر نے کہا: یہ سب کے لیے ہدایت ہے: مومن اور کافر دونوں کے لیے، اور خاص مومنوں کے لیے رحمت ہے۔
اور ہمارے نزدیک: یہ مومنوں کے لیے ہدایت ہے اور کافروں پر اندھا پن ہے؛ جیسا کہ ذکر کیا گیا: وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى۔ اس نے مومنوں کو ہدایت کے ساتھ خاص کیا کیونکہ وہی اس سے فائدہ اٹھانے والے ہیں، نہ کہ وہ (کافر)۔ اور ان (کافروں) پر اندھا پن اور گندگی ہے؛ جیسا کہ ذکر کیا گیا، اور یہ مومنوں کے لیے ان (کافروں) پر حجت بن گیا۔ اور اس کا فرمان: فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ، یہ کافروں کے لیے ہے، اور مومنوں کے بارے میں فرمایا: فَزَادَهُمْ إِيمَانًا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ، یعنی: وہ انتظار نہیں کر رہے مگر اس چیز کے واقع ہونے کا جس کا رسول اللہ ﷺ نے ان سے وعدہ کیا تھا کہ ان پر اللہ کا عذاب نازل ہوگا، یعنی وہ عذاب کے واقع ہونے کے بعد ہی ایمان لائیں گے، لیکن اس وقت ان کا ایمان انہیں کوئی فائدہ نہیں دے گا: يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ۔ اور 'تاویل' وہ چیز ہے جس پر معاملہ منتہی ہوتا ہے اور پلٹتا ہے، اور وہ عذاب جو ان پر واقع ہونے کا وعدہ کیا گیا ہے۔ اور ان کا ایمان وہ ہے جو ان کے اس قول میں ذکر کیا گیا: قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ، یعنی: اس حق کے ساتھ جو ان پر اللہ کے عذاب کی صورت میں واقع ہوا جس کا رسول انہیں وعدہ دیتے تھے، یعنی: جو انہوں نے عذاب کے واقع ہونے کا وعدہ کیا تھا وہ حق تھا۔
اور اس کے فرمان قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب ہے: توحید کے ساتھ، یعنی: دنیا میں رسول جو توحید لے کر آئے تھے وہ حق تھی۔
یا یہ کہ جس چیز کی رسولوں نے اس دن کے بارے میں خبر دی تھی وہ حق تھی۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا۔
گویا جب ان پر وہ عذاب نازل ہو گیا اور واقع ہو گیا جس کا رسول نے انہیں ڈرایا تھا، تو انہوں نے اس وقت ان سفارشیوں کی تمنا کی جن کی وہ دنیا میں عبادت کرتے تھے؛ جیسا کہ ان کا قول تھا: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ۔
یا انہوں نے سفارشیوں کا مطالبہ کیا جیسا کہ وہ دنیا میں سفارشی طلب کرتے تھے جب انہیں کوئی بڑا معاملہ درپیش ہوتا، تو وہ ایک دوسرے کی سفارش کرتے اور اس دنیا میں ایک دوسرے کی مدد کرتے، تو دنیا میں جو ان کا طریقہ تھا اسی کی انہوں نے آخرت میں تمنا کی۔ پھر جب وہ اس سے مایوس ہو گئے اور انہیں یقین ہو گیا کہ کوئی سفارشی ان کے لیے سفارش کرنے والا نہیں ہے، تو اس وقت انہوں نے کہا: أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ، ایسا نہیں ہے کہ انہوں نے یہ سب اکٹھا کہا ہو؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا... اس کے فرمان تک: لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ۔
بعض نے کہا: اگر وہ دنیا میں واپس بھیج دیے جاتے، تو وہ اسی طرف لوٹ جاتے جس سے انہیں منع کیا گیا تھا۔