تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 54
سورہ اعراف، آیت 54 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يخلو كل جزء منها؛ إذ جملة الأفعال عن العواقب، والواحد منها إذا خرج يصير عبثًا وسفهًا، فثبت بالذي ذكرت القول بالتوحيد، وبالدارين، وبالرسالة؛ إذ بها تعرف العواقب بما هي غائبة، وحقائق كل غائب تعرف بالإخبار عنها والدلالة عليها، ثم لا دلالة على ماهية الجزاء ولا بالشكر ولا العبادة، إنما الدلالة من حيث التدبير على العلم بها جملة، فلزم القول بالرسل، ولا قوة إلا باللَّه.
ثم قوله: (فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ) يحتمل وجهين.
أحدهما: خلق أصول الأشياء التي يكون غيرها بحق التولد عن ذلك والانقلاب.
ويحتمل أن يكون على خلق كلية كل شيء، مما عليه تركيب هذا العالم إلى أن يبدل بعالم آخر، لا يبيد ولا يفنى؛ فإن كان على الأول فهو ستة من السبعة التي عليها مدار المدد والأزمنة؛ إذ جعل - جل ثناؤه - جميع ما ذكر من الخلائق تحت الأزمنة والأوقات، ويزول بزوال مدارها، وكذلك عندنا كل الحوادث؛ إذ لكل منها بدء يصير
اس کا کوئی جزو اس (دلیل) سے خالی ہو؛ کیونکہ تمام افعال عواقب (انجام) سے خالی نہیں ہوتے، اور ان میں سے ایک بھی اگر (دلیل سے) خارج ہو جائے تو وہ عبث اور حماقت بن جاتا ہے۔ پس جو میں نے ذکر کیا اس سے توحید، دو گھروں (دنیا و آخرت)، اور رسالت کا قول ثابت ہوا؛ کیونکہ اسی (رسالت) کے ذریعے وہ عواقب معلوم ہوتے ہیں جو غائب ہیں، اور ہر غائب کی حقیقتیں ان کے بارے میں خبر دینے اور ان پر دلالت کرنے سے معلوم ہوتی ہیں۔ پھر جزا کی ماہیت، نہ شکر، اور نہ ہی عبادت پر کوئی دلالت ہے، بلکہ دلالت تو تدبیر کے اعتبار سے ان (عواقب) کے مجموعی علم پر ہے، پس رسولوں (کے بھیجے جانے) کا قول لازم ٹھہرا، اور اللہ کے سوا کوئی قوت نہیں۔
پھر ان کا فرمان: فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ (چھ دنوں میں)، اس کے دو احتمال ہیں۔
پہلا (احتمال): ان اشیاء کی اصلوں کی تخلیق جن سے دوسری اشیاء ان (اصلوں) سے تولد (پیدا ہونے) اور انقلاب (تبدیلی) کے حق کے ساتھ وجود میں آتی ہیں۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ یہ اس کائنات کی کلیت کی تخلیق پر ہو، جس پر اس عالم کی ترکیب قائم ہے، یہاں تک کہ اسے ایک دوسرے عالم سے بدل دیا جائے جو نہ ہلاک ہوگا اور نہ فنا ہوگا۔ پس اگر یہ پہلے (احتمال) پر ہو تو یہ ان سات میں سے چھ ہیں جن پر مدتوں اور زمانوں کا مدار ہے؛ کیونکہ اللہ جل ثناؤہ نے مذکورہ تمام مخلوقات کو زمانوں اور اوقات کے تابع بنایا ہے، اور وہ اپنے مدار کے زوال کے ساتھ زائل ہو جاتی ہیں، اور اسی طرح ہمارے نزدیک تمام حوادث ہیں؛ کیونکہ ان میں سے ہر ایک کی ایک ابتدا ہے جو کہ