تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 54

اسی طرح اس کے فرمان ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ کے بارے میں بھی یہ لازم ہے کہ اس کا مقابلہ (تطبیق) تخلیق کے ساتھ کیا جائے؛ کیونکہ یہ اس کے فعل کی طرف نسبت ہے۔

پھر اس کی توجیہ دو طریقوں پر کی جاتی ہے۔

پہلی توجیہ یہ ہے کہ: پھر اس نے عرش کو پیدا کیا، اسے بلند کیا، اور اسے اونچا کیا، اس کے بعد کہ عرش پانی پر تھا؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ، اور یہاں ایک حال سے دوسرے حال کی طرف منتقلی (نقل و حرکت) نہیں ہے؛ کیونکہ اگر ایسا ہوتا تو وہ جہاں جہاں جاتا، ایک مخلوق سے دوسری مخلوق کی طرف منتقل ہوتا رہتا، تو جس وقت وہ عرش کی طرف متوجہ ہوتا، اسی وقت وہ زمین کی طرف بھی متوجہ ہوتا، اور جس وقت وہ زمین اور آسمان کی کسی چیز کی تخلیق کرتا، تو اس سے اس کی طرف منتقل ہوتا رہتا، اور یہ ایک فاسد تضاد ہے۔ اور اس (نظریے) میں عرش پر استواء کے قول کا معنی ہی باطل ہو جاتا ہے، بلکہ وہ ہمیشہ اس پر مستوی نہ ہوتا جب تک کہ وہ ہر اس چیز کی تخلیق سے فارغ نہ ہو جاتا جو ہمیشہ ہونے والی ہے، اور یہ ایک فاسد تضاد ہے۔ اللہ تعالیٰ اس وہم سے پاک و بلند ہے، اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

دوسری توجیہ یہ ہے کہ اس کے فرمان ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ کا مطلب یہ ہو: یعنی عرش کی تخلیق، بلندی، اور تکمیل کی طرف متوجہ ہوا۔ اس کے اس احتمال پر دلیل یہ ہے کہ عَلَى حروفِ خفض میں سے ہے اور کبھی ایک حرف دوسرے کی جگہ استعمال ہوتا ہے؛ جیسے اس کا فرمان: إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ، جس کا مطلب ہے: عن الناس (لوگوں سے)، اور اس کا فرمان: إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِم، جس کا مطلب ہے: عند ربهم (اپنے رب کے پاس)، اس کے ساتھ جو اللہ نے فرمایا: إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ، اور وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ، جس کا مطلب ہے: إليه (اس کی طرف)۔ اور اسی پر ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ کو محمول کیا جائے گا، یعنی: عرش کی طرف متوجہ ہوا جبکہ وہ پانی پر تھا جیسا کہ ذکر کیا گیا، تو اس نے اسے بلند کیا اور مکمل کیا؛ جیسا کہ اس نے فرمایا: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ، تو اس نے وہ تخلیق کیا جس کا ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔