تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 54
سورہ اعراف، آیت 54 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
على حالة منها بأضدادها، وفي ذلك الجهل باللذات والآلام، فيجب بذلك اختلاف الأحوال، وعلى ذلك جرى أمر خلق الخلائق، وعلى هذا أمر الأرزاق وغير ذلك، فعلى ذلك أمر خلق ما ذكر في أيام مختلفة ثم يجمع في البعث بمرة، وفي حال من حال اللذات، والبعث بمرة مع ما كان اختلاف الأحوال أقرب إلى الدلالة، وأوضح للحجة؛ فلذلك جعل في هذه الدار إلزام الحجة وإظهار المحنة والكلفة، واللَّه الموفق.
والأصل أن العقول إنشاءات متناهية تقصر عن الإحاطة بكلية الأشياء، والأفهام متناقصة عن بلوغ غاية الأمور؛ إذ هن من أجزاء العالم الذي هو بكليته متناهٍ، وأسباب الإدراك التي يدرك بها باداء المشاعر التي تعجز عن كنه ما يقع عليها من الظواهر، فضلًا عما استتر منها، وإذا كان هذا وصف ما يدرك به مبلغ الحكمة، فهو قاصر عن الإحاطة بالحكمة الموضوعة من البشر، فمن رام الإحاطة بها أو بلوغ حكمة الربوبية من غير إشارة منه، فهو يظلم العقل، ويحمل عليه ما يعلم عجزه عنه، ومعلوم أن المذكور من الأيام في خلق ما ذكر حكمة بالغة، وإن قصرت العقول عن الإحاطة بها؛ إذ الذي قدَّرها هو الذي حمد الحكمة، وأوجب لأهل العقل في ذم السفه وأهله، فأوجب ذلك تحقيق الحكمة لذلك، وإن لم يبلغها إلا مقدار ما يكرم به، واللَّه الموفق.
وقوله: (مُسَخَّرَاتٍ) ما ذكر، فكذلك سخرهن بالسير فيما يرجع إلى منافع الخلق، وجعل فيهن آية لولا العيان لم يكن يصدق به أحد ممن يجحد البعث والرسل ونحوهم، إذ الخبر عن سير جوهر واحد في اليوم الواحد مسيرة أكثر من ألف سنة، وتولد جواهر بمعونة من يبعد عنه مقدار خمسمائة عام، ونضج كل شيء وصلاحه به أبعد عن احتمال القبول من إعادة شيء بعد الفناء أو إرسال الرسل بإعلام ما خفي من المصالح والأمور، إذ ذلك أمر متعالم في صنع الخلق معاني ذلك فيما به تقلب الزمان من
اور ان میں سے ہر ایک کو اس کی ضد کے ساتھ (جوڑنا) ہے، اور اسی میں لذتوں اور تکلیفوں سے ناواقفیت ہے، لہٰذا اس سے حالات کا مختلف ہونا ضروری ٹھہرا، اور اسی پر مخلوقات کی تخلیق کا معاملہ جاری رہا، اور اسی پر رزق وغیرہ کا معاملہ ہے، پس اسی بنا پر مذکورہ چیزوں کی تخلیق کا معاملہ مختلف دنوں میں رکھا گیا، پھر بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کے وقت انہیں ایک ہی بار جمع کر دیا جائے گا، اور لذتوں کی حالت میں (بھی ایسا ہی ہوگا)، اور اختلافِ احوال کے ساتھ ایک ہی بار بعث کا ہونا، دلیل کے زیادہ قریب اور حجت کو زیادہ واضح کرنے والا ہے؛ اسی لیے اس دار (دنیا) میں حجت کا لازم کرنا اور امتحان و مشقت کو ظاہر کرنا رکھا گیا ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
اور اصل بات یہ ہے کہ عقلیں محدود تخلیقات ہیں جو تمام اشیاء کے احاطہ کرنے سے قاصر ہیں، اور فہم و ادراک امور کی انتہا تک پہنچنے سے عاجز ہیں؛ کیونکہ یہ اس عالم کے اجزاء میں سے ہیں جو اپنی کلیت میں محدود ہے، اور ادراک کے وہ اسباب جن کے ذریعے (چیزوں کو) سمجھا جاتا ہے، وہ ان حواس کے تابع ہیں جو ان ظواہر کی حقیقت تک پہنچنے سے عاجز ہیں جو ان پر وارد ہوتے ہیں، چہ جائیکہ ان چیزوں کے بارے میں جو ان سے پوشیدہ ہیں، اور جب ادراک کرنے والی چیز کا وصف یہ ہے کہ وہ حکمت کی انتہا تک پہنچ سکے، تو وہ انسان کی طرف سے رکھی گئی حکمت کا احاطہ کرنے سے بھی قاصر ہے، پس جو شخص اس کا احاطہ کرنے یا اللہ کی ربوبیت کی حکمت تک پہنچنے کا ارادہ کرے بغیر اس کی رہنمائی کے، تو وہ عقل پر ظلم کرتا ہے، اور اس پر وہ بوجھ ڈالتا ہے جس سے اس کا عاجز ہونا معلوم ہے، اور یہ بات معلوم ہے کہ مذکورہ چیزوں کی تخلیق کے دنوں میں بیان کردہ حکمت ایک بالغ حکمت ہے، اگرچہ عقلیں اس کا احاطہ کرنے سے قاصر رہیں؛ کیونکہ جس نے اس کا اندازہ مقرر کیا ہے وہی حکمت کی تعریف کرنے والا ہے، اور اس نے عقلمندوں کے لیے حماقت اور اس کے اہل کی مذمت کو واجب کیا ہے، پس اس نے اس کے لیے حکمت کے تحقق کو واجب ٹھہرایا ہے، اگرچہ وہ اس تک صرف اسی مقدار میں پہنچ سکے جس سے اسے نوازا گیا ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
اور اس کا فرمان: مُسَخَّرَاتٍ (یعنی) جو ذکر کیا گیا، تو اسی طرح اس نے ان کو اس سیر کے ذریعے مسخر کیا جو مخلوق کے منافع کی طرف لوٹتی ہے، اور ان میں ایسی نشانی رکھی کہ اگر مشاہدہ نہ ہوتا تو بعث اور رسولوں وغیرہ کا انکار کرنے والوں میں سے کوئی بھی اس کی تصدیق نہ کرتا، کیونکہ ایک دن میں ایک جوہر (ذات) کے اتنی مسافت طے کرنے کی خبر جو ایک ہزار سال سے زیادہ کی مسافت ہو، اور ایسی چیزوں کا پیدا ہونا جن کی مدد اس سے ہوتی ہے جو اس سے پانچ سو سال کی دوری پر ہو، اور ہر چیز کا پکنا اور اس کی اصلاح اس کے ذریعے، یہ سب چیزیں فنا کے بعد کسی چیز کے اعادہ یا چھپی ہوئی مصلحتوں اور امور کی اطلاع دینے کے لیے رسولوں کو بھیجنے کے امکان کو قبول کرنے سے زیادہ بعید (اور حیران کن) ہیں، کیونکہ یہ تو مخلوق کی تخلیق میں ایک معلوم امر ہے، ان چیزوں کے معانی اس میں ہیں جس سے زمانہ پلٹتا ہے، از