تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 54
سورہ اعراف، آیت 54 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
والثاني: عن الأمر في خلقه بما شاء ولا يُرَدُّ شيء من أمره عن الوجه الذي أمر، والله أعلم.
وقوله عز وجل: (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ) يذهب بضوء النهار ظلمة الليل، وضوء النهار بظلمة الليل، إذا جاء هذا ذهب سلطان الآخر.
(يَطْلُبُهُ حَثِيثًا) قيل: سريعًا، وهو أن اللَّه عز وجل يظهر النور في ابتداء النهار في طرف من أطراف السماء، والظلمة في أول الليل، ثم ينشر ذلك في جميع أطراف السماء والأرض وما بينهما من جميع الآفاق والجوانب في قدر لحظة بصر وطرفة عين، ما لو أريد تقدير ذلك بجميع ما في الخلق من المقادير ما قدروا عليه؛ ليعلم أن اللَّه على ما يشاء قدير، وأنه لو أراد أن يخلق جميع ما ذكر أنه خلق في ستة أيام لقادر أن يخلقه في طرفة عين، لكنه خلقه في ستة أيام لحكمة في ذلك.
وقوله عز وجل: (يَطْلُبُهُ حَثِيثًا) لا يكون مما ذكر طلب حقيقة، لكن ذكر الطلب؛ لأن ما كان من كل واحد منهما للآخر لو كان ممن يكون له الطلب كان طلبًا وهربًا من غلبة كل واحد منهما صاحبه، وهو ما ذكرنا في قوله تعالى: (وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) أنها أنشئت على هيئة وجهة لو كان ذلك ممن يكون منه التغرير كان غرورًا.
وقوله عز وجل: (مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ) أي: بتكوينه، أي أنشأها، وكَوَّنَها مسخر ات لهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ بأمره ينفعن البشر.
وقوله عز وجل: (أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: الأمر ها هنا هو التكوين.
وقيل: ألا له الخلق والتدبير في الخلق.
وقيل: له الأمر في الخلق.
وقوله عز وجل: (تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ): تعالى اللَّه عما فهمت المشبهة من قوله: (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ).
اور دوسرا (احتمال) یہ ہے کہ اس حکم کے بارے میں خبر دینا جو وہ اپنی مخلوق میں نافذ فرماتا ہے، اور اس کے حکم میں سے کسی چیز کو اس صورت سے نہیں پھیرا جا سکتا جس پر اس نے حکم دیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان عزوجل: يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ (وہ رات کو دن سے ڈھانپ دیتا ہے)، یعنی وہ دن کی روشنی سے رات کی تاریکی کو ختم کر دیتا ہے، اور رات کی تاریکی سے دن کی روشنی کو (ختم کر دیتا ہے)، جب یہ (ایک) آتا ہے تو دوسرے کا غلبہ ختم ہو جاتا ہے۔
يَطْلُبُهُ حَثِيثًا (وہ اسے تیزی سے تلاش کرتا ہے)، کہا گیا ہے: یعنی تیزی سے۔ اور یہ اس طرح ہے کہ اللہ عزوجل دن کے آغاز میں آسمان کے کسی ایک کنارے پر روشنی ظاہر فرماتا ہے، اور رات کے آغاز میں تاریکی (ظاہر فرماتا ہے)، پھر وہ اسے پلک جھپکنے اور آنکھ کے ایک لمحے کے برابر وقت میں آسمان و زمین کے تمام کناروں اور ان کے درمیان موجود تمام آفاق اور اطراف میں پھیلا دیتا ہے۔ اگر اس کا اندازہ مخلوق میں موجود تمام پیمانوں سے لگانا چاہا جائے تو وہ اس پر قادر نہ ہو سکیں گے؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اللہ جو چاہتا ہے اس پر قادر ہے، اور یہ کہ اگر وہ چاہتا کہ وہ سب کچھ پیدا کر دے جس کا اس نے ذکر کیا کہ اس نے چھ دنوں میں پیدا کیا، تو وہ اسے ایک لمحے میں پیدا کرنے پر قادر تھا، لیکن اس نے اسے چھ دنوں میں پیدا کیا، اس میں کسی حکمت کے پیشِ نظر۔
اور اس کا فرمان عزوجل: يَطْلُبُهُ حَثِيثًا، مذکورہ بالا (معنی) میں سے یہ حقیقی طلب نہیں ہے، بلکہ 'طلب' کا ذکر اس لیے کیا گیا ہے؛ کیونکہ ان میں سے ہر ایک کا دوسرے کے لیے جو معاملہ ہے، اگر یہ (روشنی اور تاریکی) ایسے ہوتے کہ جن سے طلب کا صدور ممکن ہوتا، تو یہ طلب اور ایک دوسرے کے غلبے سے فرار ہوتا، اور یہی وہ بات ہے جس کا ہم نے اللہ تعالیٰ کے فرمان: وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا (اور دنیا کی زندگی نے انہیں دھوکے میں ڈال رکھا ہے) کے ضمن میں ذکر کیا ہے کہ اسے اس ہیئت اور انداز پر پیدا کیا گیا ہے کہ اگر یہ (دنیا) ایسی ہوتی کہ جس سے دھوکہ دہی کا صدور ممکن ہوتا، تو یہ (حقیقی) دھوکہ ہوتا۔
اور اس کا فرمان عزوجل: مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ (اس کے حکم کے تابع ہیں)، یعنی اس کی تکوین (پیدائش) کے ذریعے، یعنی اس نے انہیں پیدا کیا، اور انہیں ان (انسانوں) کے لیے مسخر (تابع) بنایا۔
اور بعض نے کہا: اس کے حکم سے وہ (مخلوقات) انسانوں کو نفع پہنچاتی ہیں۔
اور اس کا فرمان عزوجل: أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ (خبردار! تخلیق اور حکم اسی کا ہے)۔
بعض نے کہا: یہاں 'امر' سے مراد تکوین (پیدائش) ہے۔
اور کہا گیا: خبردار! تخلیق اور مخلوق میں تدبیر اسی کی ہے۔
اور کہا گیا: مخلوق میں حکم اسی کا ہے۔
اور اس کا فرمان عزوجل: تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (بہت بابرکت ہے اللہ جو تمام جہانوں کا رب ہے): اللہ تعالیٰ اس سے بلند و بالا ہے جو مشبہہ نے اس کے فرمان: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (پھر وہ عرش پر مستوی ہوا) سے سمجھا ہے۔