تفسير سورة الأعراف، الآية 57

اور نزول (کا وقوع پذیر ہونا)۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ رحمت سے مراد اللہ کی صفت ہو، تو اس کی تاویل یہ ہوگی: بے شک اللہ کی رحمت کا نفع احسان کرنے والوں کے قریب ہے۔

اور امام حسن نے فرمایا: بے شک اللہ کی رحمت - یعنی جنت - ڈرنے والوں کے قریب ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: اللہ تعالیٰ کے ارشاد إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ میں، یعنی: اللہ کا جواب اس شخص کے قریب ہے جس نے اس کی دعا کو قبول کیا، اور یہ احتمال بھی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ اللہ کی رحمت کا نفع مذکورہ لوگوں کے قریب ہے۔

پھر 'محسنین' (احسان کرنے والوں) سے مراد یہ احتمال ہے کہ وہ لوگ جو اپنی جانوں پر احسان کرنے والے ہوں، یا اس کی مخلوق پر احسان کرنے والے ہوں، یا اللہ کی نعمتوں پر احسان کرنے والے ہوں، یعنی: انہوں نے اس کی نعمتوں کے ساتھ اچھا برتاؤ کیا، ان کا شکر ادا کرنے کے لیے کھڑے ہوئے، اور ان کی ناشکری سے اجتناب کیا۔ یا (اس سے) مراد موحدین ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ (57)

اللہ عزوجل اس (آیت) میں انہیں اپنی حکمت، قدرت اور نعمتوں کی یاد دہانی کراتا ہے؛ تاکہ ان کے خلاف دوبارہ جی اٹھنے (بعث) پر دلیل قائم کرے۔ جہاں تک اس کی حکمت کا تعلق ہے، تو وہ اس طرح کہ وہ ہوائیں اور بارشیں بھیجتا ہے، اور انہیں اس جگہ لے جاتا ہے جہاں وہ بارش برسانا چاہتا ہے، اگر وہ اس کا مشاہدہ نہ کرتے اور اسے نہ دیکھتے تو وہ نہ جانتے کہ آسمان سے بارش کیسے نازل ہوتی ہے، اور ہوا کیسے بھیجی جاتی ہے، اور بادلوں کو کیسے ہانکا جاتا ہے، تو اس میں انہیں اس کی حکمت کی یاد دہانی ہے۔ اور جہاں تک اس کی نعمتوں کا تعلق ہے: تو وہ یہ ہے کہ وہ ہوا کے ذریعے بادلوں کو اس جگہ لے جاتا ہے جہاں بارش کی ضرورت ہوتی ہے، پھر وہ اس جگہ بارش برساتا ہے، اور یہ اس کی عظیم نعمتوں میں سے ہے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ یہ اس کی رحمت سے ہوا ہے، نہ کہ اس لیے کہ وہ اس کے مستحق تھے۔

اور جہاں تک اس کی قدرت کی یاد دہانی کا تعلق ہے: تو وہ زمین کو مردہ ہونے کے بعد زندہ کرنے کا ذکر ہے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ جو زمین کو زندہ کرنے، اور اس کے مردہ ہونے کے بعد نباتات اور پھل نکالنے پر قادر ہے، وہ یقیناً مردوں کو زندہ کرنے اور ان کی موت کے بعد انہیں دوبارہ اٹھانے پر بھی قادر ہے، جیسا کہ وہ زمین کو نباتات سے اور کھجور کے درختوں کو پھلوں سے زندہ کرنے پر قادر ہوا، حالانکہ ہر کوئی جانتا تھا کہ اس میں نہ کوئی نباتات تھی اور نہ ہی پھل؛ تو جب اس سے نباتات اور کھجوروں سے پھل اسی طرح نکل آئے جیسے پہلے سال نکلے تھے، تو یہ اس کی وحدانیت اور مردوں کو زندہ کرنے اور ان کے مر کر مٹی ہو جانے کے بعد انہیں دوبارہ اٹھانے پر اس کی قدرت کی دلیل ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کے ارشاد بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ میں اس بات کی دلیل ہے کہ 'یدین' (دو ہاتھوں) سے وہ اعضاء مراد نہ لیے جائیں جو مخلوق کے بارے میں سمجھے جاتے ہیں، جیسا کہ بارش کے ذکر میں 'ید' (ہاتھ) سے کسی نے عضو مراد نہیں لیا؛ کیونکہ اس (اللہ) کے لیے کوئی عضو نہیں ہے؛ اسی طرح اس کے ارشاد بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ میں 'ید' کے ذکر سے عضو مراد نہیں لیا جائے گا۔ اور اسی طرح اس کا ارشاد لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ، اس کے ارشاد لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ سے کسی نے قرآن کے لیے عضو مراد نہیں لیا، تو اسی طرح اس سے بھی مراد نہیں لیا جائے گا جو ذکر کیا گیا، یعنی اس کے ہاتھ