تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 57
سورہ اعراف، آیت 57 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الجارحة، ومن فهم ذلك فإنما يفهم لفساد في اعتقاده.
وكذلك ما ذكر من الاستواء على العرش، والاستواء إلى السماء، لا يفهم منه ما يفهم من استواء الخلق؛ لأنه بريء عن جميع مشابه الخلق، ومعانيهم، وهو ما وصف حيث قال: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
وقوله عز وجل: يرسل الرياح - نَشْرًا - نَشَرًا - بُشْرى - والنشر: هو من جمع نشور، وهو من الإحياء، ونشرًا من التفريق، وبشْرى بالباء -: من البشارة، ثم قيل في قوله: " نشرًا " اللَّه عز وجل هو الذي يفرق ويسوق ذلك السحاب.
وقيل: الريح هو الذي يرسل، ويسوق ذلك السحاب.
وقوله عز وجل: (إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا) قيل: أقلت: حملت. وقيل: رفعت الماء، وهو واحد، ثقالًا مما فيه من الماء (سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ) إلى بلد ميت، (فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ) أي: البلد.
(فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: من كل الثمرات ما يشاهدون من الثمرات.
كذلك يخرج الموتى بعد ما ماتوا وذهب أثرهم كما أخرج النبات والثمار من الأرض والنخل من بعد ما ماتوا وذهب أثر ذلك النبات وذلك الثمار، فعلى ذلك يخرج الموتى بعد ما ذهب أثرهم حتى لم يبق شيء.
(لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ): وتتفكرون وتعرفون قدرته وسلطانه على الإحياء بعد الموت، أو تذكرون، أي: تتعظون.
وبعد، فإن إعادة الشيء في عقول الخلق أهون وأيسر من ابتداء الإنشاء.
ألا ترى أن الدهرية والثنوية وهَؤُلَاءِ قد أنكروا الإنشاء لا من شيء، ورأوا وجود الأشياء وخروجها وإعادتها عن أصل وكيان وهو ما ذكر.
(وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ)، أي: في عقولكم.
کے ساتھ عضو مراد لینا؛ اور جو شخص اس سے یہ سمجھتا ہے تو وہ صرف اپنے عقیدے کے فساد کی بنا پر ایسا سمجھتا ہے۔
اور اسی طرح عرش پر استواء اور آسمان کی طرف استواء کے بارے میں جو ذکر کیا گیا ہے، اس سے وہ مفہوم نہیں لیا جائے گا جو مخلوق کے استواء سے لیا جاتا ہے؛ کیونکہ وہ (اللہ تعالیٰ) مخلوق کی تمام مشابہتوں اور ان کے معانی سے پاک ہے، اور وہی ہے جس نے اپنی صفت بیان کرتے ہوئے فرمایا: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (اس جیسی کوئی چیز نہیں ہے)۔
اور اس کا ارشادِ عالی شان: يُرْسِلُ الرِّيَاحَ (وہ ہواؤں کو بھیجتا ہے) - نُشْرًا، نَشَرًا، بُشْرَى - اور 'نُشْر' (پیش کے ساتھ) 'نُشور' کی جمع سے ہے، اور یہ احیاء (زندہ کرنے) کے معنی میں ہے، اور 'نَشْرًا' (زبر کے ساتھ) پھیلانے (تفریق) کے معنی میں ہے، اور 'بُشْرَى' (ب کے ساتھ) بشارت (خوشخبری) کے معنی میں ہے، پھر اس کے ارشاد نُشْرًا کے بارے میں کہا گیا ہے کہ اللہ عز وجل ہی ہے جو ان بادلوں کو منتشر کرتا ہے اور ہانک کر لاتا ہے۔
اور کہا گیا ہے: ہوا ہی ہے جو بھیجتی ہے اور ان بادلوں کو ہانک کر لاتی ہے۔
اور اس کا ارشادِ عالی شان: إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا (جب وہ بوجھل بادلوں کو اٹھا لیتی ہیں)۔ کہا گیا: 'أقلت' کا مطلب ہے: اٹھایا۔ اور کہا گیا: اس نے پانی کو بلند کیا، اور یہ ایک ہی بات ہے، 'ثقالًا' (بوجھل) اس پانی کی وجہ سے ہے جو ان میں ہوتا ہے، سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ (ہم نے اسے کسی مردہ شہر کی طرف ہانک دیا) یعنی مردہ زمین کی طرف، فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ (پھر ہم نے اس کے ذریعے پانی برسایا) یعنی اس شہر (زمین) پر۔
فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ (پھر ہم نے اس کے ذریعے ہر قسم کے پھل نکالے)۔
بعض نے کہا: 'ہر قسم کے پھلوں' سے مراد وہ پھل ہیں جنہیں وہ (لوگ) مشاہدہ کرتے ہیں۔
اسی طرح وہ مردوں کو نکالے گا (زندہ کرے گا) ان کے مر جانے اور ان کے آثار مٹ جانے کے بعد، جس طرح اس نے زمین سے نباتات اور پھلوں کو، اور کھجور کے درختوں کو اس وقت نکالا جب وہ مر چکے تھے اور ان نباتات اور پھلوں کے آثار مٹ چکے تھے؛ پس اسی طرح وہ مردوں کو نکالے گا اس کے بعد کہ ان کے آثار مٹ چکے ہوں یہاں تک کہ کچھ بھی باقی نہ رہا ہو۔
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (تاکہ تم نصیحت پکڑو): یعنی تم غور و فکر کرو اور موت کے بعد زندہ کرنے پر اس کی قدرت اور سلطنت کو پہچانو، یا 'تذکرون' کا مطلب ہے: تم عبرت حاصل کرو۔
اور اس کے بعد، بلاشبہ کسی چیز کا اعادہ (دوبارہ پیدا کرنا) مخلوق کی عقلوں میں، پہلی بار تخلیق کرنے کی نسبت زیادہ آسان اور سہل ہے۔
کیا تم نہیں دیکھتے کہ دہریہ اور ثنویہ اور اس قسم کے (دیگر فرقوں) نے تو 'عدم سے تخلیق' (لا من شيء) کا انکار کیا ہے، اور وہ اشیاء کے وجود، ان کے نکلنے اور ان کے اعادہ کو کسی اصل اور وجود (کی بنیاد) پر مانتے ہیں، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے۔
وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ (اور وہ اس پر زیادہ آسان ہے)، یعنی: تمہاری عقلوں کے اعتبار سے۔