تفسير سورة الأعراف، الآيات 66–67
سورہ اعراف، آیات 66–67 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
بعضهم أخوة بعض، وأخوة الجوهر على ما ذكرنا، يقال: هذا أخ هذا إذا كان من جنسه وجوهره، فهذين الوجهين يحتملان، والوجهان الآخران لا.
وقوله عز وجل: (قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ).
أي: اعبدوا اللَّه الذي يستحق العبادة و (مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ) أي: ليس لكم من معبود سواه، وهو المعبود في الحقيقة.
وقوله عز وجل: (أَفَلَا تَتَّقُونَ).
عبادة غير اللَّه، أو: أفلا تتقون اللَّه في عبادتكم غيره، وفي تكذيبكم هودًا، أو أن يقول: أفلا تتقون عذاب اللَّه ونقمته عليكم بمخالفتكم إياه.
وقوله عز وجل: (قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (66)
قد ذكرنا قول الملأ من قومه، أي: أشراف قومه وساد، تهم (إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ).
ذكر هاهنا ظنهم في تكذيبهم الرسول، وفي موضع آخر قطعوا في التكذيب وهو قوله: (إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ)، فكان قوله: (وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) في ابتداء ما دعاهم إلى عبادة اللَّه ووحدانيته، كانوا على ظن فيه لما كان عندهم صدوقًا أمينًا قبل دعائهم إلى ما دعاهم، فلما أن أقام عليهم آيات الرسالة والنبوة وأظهر عندهم عيب ما عبدوا غير اللَّه، وأبطله، وتحقق ذلك عندهم - عند ذلك قالوا: (إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ) ليعلم أنهم عن عناد، كذبوا الرسل، فقال: (قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ … (67) إن الرسل عليهم السلام كانوا أمروا أن يعاملوا الخلق بأحسن معاملة، وهو على ما أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ حيث قال له: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ). وقوله عز وجل: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ)، ونحوه، فعلى ذلك الرسل الذين كانوا من قبل كانوا مأمورين بذلك؛ لذلك قال لهم هود لما تلقوه بالتكذيب والتسفيه قال: ليس بي ما تقولون وتنسبونني إليه، (وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (67) أُبَلِّغُكُمْ
ایک دوسرے کے بھائی ہوتے ہیں، اور جوہر کی اخوت اس طرح ہے جیسے ہم نے ذکر کیا، کہا جاتا ہے: یہ اس کا بھائی ہے جب وہ اس کی جنس اور اس کے جوہر سے ہو، تو یہ دو وجوہ (نسب اور جوہر) تو ممکن ہیں، جبکہ باقی دو وجوہ (مودت اور دین) ممکن نہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ۔
یعنی: اس اللہ کی عبادت کرو جو عبادت کا مستحق ہے، اور مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ کا مطلب ہے: تمہارے لیے اس کے سوا کوئی معبود نہیں، اور وہی حقیقت میں معبود ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَفَلَا تَتَّقُونَ۔
(یعنی) اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت سے (بچو)، یا یہ کہ: کیا تم اللہ سے نہیں ڈرتے کہ اس کے سوا دوسروں کی عبادت کرتے ہو، اور ہود (علیہ السلام) کو جھٹلاتے ہو؟ یا یہ کہ وہ فرمائے: کیا تم اللہ کے عذاب اور اس کی پکڑ سے نہیں ڈرتے جو تمہاری مخالفت کی وجہ سے تم پر آئے گی؟
اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ٦٦
ہم ان کی قوم کے 'ملا' (سرداروں) کا قول ذکر کر چکے ہیں، یعنی ان کی قوم کے اشراف اور سرداروں کا یہ کہنا: إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ۔
یہاں انہوں نے رسول کو جھٹلانے میں اپنے 'گمان' کا ذکر کیا ہے، جبکہ دوسرے مقام پر انہوں نے تکذیب میں قطعیت کا اظہار کیا ہے، جو کہ ان کا یہ فرمان ہے: إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ۔ چنانچہ ان کا یہ کہنا: وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ اس وقت تھا جب انہوں نے انہیں اللہ کی عبادت اور توحید کی دعوت کی ابتدا کی تھی، اس وقت وہ اس بارے میں گمان ہی رکھتے تھے کیونکہ انہیں دعوت دینے سے پہلے وہ ان کے نزدیک سچے اور امانت دار تھے۔ پھر جب انہوں نے ان پر رسالت و نبوت کی دلیلیں قائم کیں اور ان کے سامنے اس چیز کے عیب کو ظاہر کیا جس کی وہ اللہ کے سوا عبادت کرتے تھے، اور اسے باطل قرار دیا، اور یہ بات ان کے نزدیک ثابت ہو گئی - تو اس وقت انہوں نے کہا: إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ، تاکہ یہ معلوم ہو کہ انہوں نے عناد کی وجہ سے رسولوں کو جھٹلایا۔ چنانچہ انہوں نے فرمایا: قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ ٦٧۔ بلاشبہ رسولوں علیہم السلام کو حکم دیا گیا تھا کہ وہ مخلوق کے ساتھ بہترین معاملہ کریں، اور یہ اسی کے مطابق ہے جس کا حکم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیا گیا؛ جیسا کہ اللہ نے آپ سے فرمایا: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ۔ اور اللہ عزوجل کا فرمان: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ، اور اس جیسی دیگر آیات۔ پس اسی طرح جو رسول پہلے گزرے، انہیں بھی اس کا حکم دیا گیا تھا۔ اسی لیے ہود (علیہ السلام) نے ان سے کہا جب انہوں نے تکذیب اور حماقت منسوب کرنے کے ساتھ ان کا استقبال کیا، تو انہوں نے فرمایا: مجھ میں وہ بات نہیں جو تم کہتے ہو اور میری طرف منسوب کرتے ہو، وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ٦٧ أُبَلِّغُكُمْ