تفسير سورة الأعراف، الآيات 68–69

رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ (68) یعنی: میں تمہیں اللہ کی وحدانیت اور اس کی عبادت کی طرف بلاتا ہوں، اور اس دین کو مضبوطی سے تھامنے کی دعوت دیتا ہوں جس میں تمہاری نجات ہے، اور جو شخص کسی دوسرے کو اس چیز کی طرف بلائے جس میں اس کی نجات ہو، تو وہ اس کا خیر خواہ (ناصح) ہے۔

اور ان کے اس قول: وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ میں یہ احتمال بھی ہے کہ: میں اس (دعوت) سے پہلے بھی تمہارا خیر خواہ اور تم میں امانت دار رہا ہوں، تو اب تم مجھے کیسے جھٹلا سکتے ہو اور مجھ پر حماقت (سفاہت) کی تہمت کیسے لگا سکتے ہو، جبکہ میں اس رسالت اور وحی پر امین ہوں جو اللہ نے میرے سپرد کی ہے؟!

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي، یعنی: تم چاہو یا نہ چاہو (میں پہنچا کر رہوں گا)۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ فرماتے ہیں: میں تمہیں اپنے رب کے پیغامات پہنچا کر رہوں گا، خواہ تم مجھے ڈراؤ یا نہ ڈراؤ، تم میری بات مانو یا نہ مانو۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ فرماتے ہیں: میں تمہیں اپنے رب کے پیغامات پہنچا رہا ہوں، تو پھر تم مجھے حماقت اور اللہ پر افتراء پردازی کی طرف کیسے منسوب کر سکتے ہو؟!

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۝٦٩

ان کے اس قول: وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ میں کئی احتمالات (وجوہ) ہیں:

پہلا احتمال: یہ کہ اللہ نے تمہیں قومِ نوح کے بعد ان کا جانشین بنایا جنہیں اس نے رسولوں کو جھٹلانے کی وجہ سے ہلاک کر دیا تھا، اور تمہیں ہلاک نہیں کیا، تو تم ڈرو کہ کہیں رسول کو جھٹلانے کی وجہ سے تم بھی ہلاک نہ ہو جاؤ، جس طرح اللہ نے ان لوگوں کو رسولوں کی تکذیب کی وجہ سے ہلاک کر دیا تھا۔

یا یہ کہا جائے: اللہ نے تمہیں ایسی قوم کا جانشین بنایا جنہوں نے ایک بشری رسول کی تصدیق کی تھی، اور وہ نوح (علیہ السلام) تھے، تو پھر تم مجھے رسالت کے دعوے میں کیسے جھٹلا سکتے ہو صرف اس وجہ سے کہ میں بشر ہوں، اور (اس وجہ سے کہ) میں تمہیں اللہ کی عبادت اور اس کی وحدانیت کی دعوت دے رہا ہوں؟! یہ تو تضاد ہے۔

دوسرا احتمال: یہ کہ نوح (علیہ السلام) کو یاد کرو، وہ بھی بشر میں سے رسول تھے، تو تم اس بات کا انکار کیسے کرتے ہو کہ رسول بشر ہو سکتا ہے؟ جبکہ تمام رسول بشر ہی تھے۔

تیسرا احتمال: یہ کہ اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جو اس نے تمہیں مال کی وسعت، نفوس (جسمانی) کی قوت، حسنِ خلقت اور قد و قامت کی صورت میں عطا کی، اور قومِ عاد کے پاس یہ سب کچھ تھا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ۝٦ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ۝٧۔ یہ مال کی وسعت کے بارے میں ہے۔ اور جہاں تک نفوس کی قوت اور قد و قامت کا تعلق ہے، تو اس کا ذکر اللہ کے اس فرمان میں ہے: فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ یا اس کا یہ فرمان: كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ، اس میں ان کی قوت اور لمبے قد و قامت کا وصف بیان کیا گیا ہے، اور بعض اہل تاویل نے اسی طرح تفسیر کی ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً، یعنی: قوت اور قدرت۔

اور کسی اور نے کہا: اس سے مراد جسم میں لمبائی اور جسامت ہے۔ اور اللہ عزوجل نے قومِ عاد کے بارے میں چار ایسی چیزیں ذکر کی ہیں جن کے ساتھ اللہ نے انہیں دوسروں کے مقابلے میں خاص کیا تھا۔

ان میں سے پہلی: جسمانی جسامت (یا نفوس میں بڑائی)؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً۔