تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 28
سورہ انعام، آیت 28 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
البشر، وألا شريك لله، فبدا للأتباع ما كان الرؤساء يخفون في الدنيا.
ويحتمل: وبدا لهم من صنيعهم ما قد أسروه وأضمروه في أنفسهم ظنوا أنه لا يطلع على ذلك أحد، وذلك كقوله: (يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ)، وقوله: (وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ)، وغير ذلك.
ويحتمل: ما كانوا يخفون من الخلق، أو بدا لهم ذلك بالجزاء.
وقوله عز وجل: (وَلَوْ رُدُّوا) أي: إلى ما تمنوا أن يردوا إليه.
(لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ).
أخبر اللَّه عن علمه بما قد أسروه في ذلك الوقت إنما كان في علمه أن يكون، وإن كان من حكمه ألا يردوا في ذلك وأن الآية لا تضطر صاحبها، ولا قوة إلا باللَّه.
وقال قوم: إن الخلود يلزم في النار بما هم في علم اللَّه أنهم يلزمون ما هم عليه لو مكثوا للأبد.
وقال قوم: لم يجز لزوم العذاب بما يعلم اللَّه من العناد من أحد لو امتحن بلا محنة ولا خلاف، فعلى ذلك أمر الخلاف، لكن الآية في خاص منهم، وهم الذين اعتدوا وعاندوا الحق بعد الوضوح، على ما ذكر في كثير من الكفرة أنهم لا يؤمنون أبدا، ثم أمهلهم على ذلك، وهذا يبين أنه ليس يمنع الإعادة لما يعودون له لو كان يحتمل في الحكمة الإعادة؛ إذ قد أمهل وأبقى على العلم بذلك، فعلى ذلك الإفادة، لكنه أخبر عن تعنتهم.
ثم ظنت المعتزلة أن اللَّه لو علم أنهم يؤمنون لردهم إلى ذلك وإذ بين أنهم لا يؤمنون فيستدلون بهذا على أنه ليس لله قبض روح مَنْ يعلم أنه لو لم يقبضه يؤمن يومًا من الدهر وقد بينا نحن أن ذلك لا يجب، وإن كان أُولَئِكَ في علم اللَّه لن يعودوا إلى ذلك بما قد يترك في الدنيا من يعلم أنه يلزم الكفر، وينجي عن المهالك من يعلم أنه يعود، ثم قد يترك من يعود إلى الكفر على وجود ما به النجاة عنه، واللَّه أعلم.
وبعد، فإن اللَّه - تعالى - قال: (وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ) فبين أنه لم يبسط لئلا يبغوا، وقال: (وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ
بشر ہونے سے ہے، اور یہ کہ اللہ کا کوئی شریک نہیں، تو پیروکاروں پر وہ (حقیقت) ظاہر ہو گئی جسے سردار دنیا میں چھپایا کرتے تھے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: ان کے سامنے ان کے اپنے اعمال سے وہ چیز ظاہر ہو جائے جسے انہوں نے چھپا رکھا تھا اور اپنے دلوں میں دبا رکھا تھا، اور ان کا گمان یہ تھا کہ اس پر کوئی مطلع نہیں ہو سکتا، اور یہ اس کے قول کی طرح ہے: يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ، اور اس کا قول: وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ، اور اس کے علاوہ دیگر آیات۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: (اس سے مراد) وہ چیز ہے جسے وہ مخلوق سے چھپاتے تھے، یا ان پر وہ چیز جزا (کے وقت) ظاہر کر دی گئی۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَوْ رُدُّوا یعنی: اس طرف جس کی وہ تمنا کرتے تھے کہ انہیں لوٹا دیا جائے۔
لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ (تو وہ ضرور اسی کام کی طرف لوٹ جاتے جس سے انہیں منع کیا گیا تھا)۔
اللہ تعالیٰ نے اس وقت ان کے چھپائے ہوئے (اعمال) کے بارے میں اپنے علم کی خبر دی کہ وہ صرف اس کے علم میں تھا کہ ایسا ہوگا، اگرچہ اس کی حکمت کا تقاضا یہ تھا کہ انہیں اس (دنیا) میں نہ لوٹایا جائے، اور یہ کہ نشانی (معجزہ یا تنبیہ) اپنے دیکھنے والے کو مجبور نہیں کرتی، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور ایک گروہ نے کہا: جہنم میں ہمیشہ رہنا اس وجہ سے لازم آتا ہے کہ اللہ کے علم میں یہ بات ہے کہ اگر وہ ہمیشہ (دنیا میں) رہتے تب بھی وہ اسی (کفر) پر قائم رہتے جس پر وہ ہیں۔
اور ایک گروہ نے کہا: کسی پر عذاب لازم ہونا جائز نہیں صرف اس بنیاد پر کہ اللہ جانتا ہے کہ اگر اسے آزمایا جاتا تو وہ عناد کرتا، بغیر کسی آزمائش اور اختلاف کے، تو اس بنیاد پر اختلاف کا معاملہ ہے، لیکن یہ آیت ان میں سے خاص لوگوں کے بارے میں ہے، اور وہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے حق کے واضح ہو جانے کے بعد سرکشی کی اور اس کا انکار کیا، جیسا کہ بہت سے کافروں کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے کہ وہ کبھی ایمان نہیں لائیں گے، پھر بھی اللہ نے انہیں اس پر مہلت دی، اور یہ بات واضح کرتی ہے کہ اگر حکمت میں لوٹایا جانا ممکن ہوتا تو (اللہ) انہیں لوٹانے سے منع نہ کرتا؛ کیونکہ اللہ نے اس (علم) کے باوجود انہیں مہلت دی اور باقی رکھا، تو اس سے یہ فائدہ حاصل ہوتا ہے، لیکن اللہ نے ان کی ہٹ دھرمی کے بارے میں خبر دی ہے۔
پھر معتزلہ کا یہ گمان تھا کہ اگر اللہ جانتا کہ وہ ایمان لائیں گے تو انہیں (دنیا میں) لوٹا دیتا، اور چونکہ اللہ نے واضح کر دیا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، تو وہ اس سے یہ استدلال کرتے ہیں کہ اللہ کے لیے اس شخص کی روح قبض کرنا جائز نہیں جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ اگر وہ اس کی روح قبض نہ کرتا تو وہ زمانے میں کسی دن ایمان لے آتا۔ اور ہم واضح کر چکے ہیں کہ ایسا (لازم) نہیں ہے، اگرچہ وہ لوگ اللہ کے علم میں اس (ایمان) کی طرف نہیں لوٹیں گے، اس وجہ سے کہ اللہ دنیا میں اسے بھی چھوڑ دیتا ہے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ کفر پر قائم رہے گا، اور اسے ہلاکتوں سے بچا لیتا ہے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ (ایمان کی طرف) لوٹ آئے گا، پھر وہ اسے بھی چھوڑ دیتا ہے جو کفر کی طرف لوٹ جاتا ہے باوجود اس کے کہ اس کے پاس نجات کا سامان موجود ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کے بعد، بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعَبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ تو اللہ نے واضح کر دیا کہ اس نے رزق کشادہ نہیں کیا تاکہ وہ سرکشی نہ کریں، اور فرمایا: وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ