تفسير سورة الأعراف، الآية 89

دی جاتی رہی ہے؛ جیسا کہ فرمایا: ﴿وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ﴾ (اور اگر تمہارا قبیلہ نہ ہوتا تو ہم تمہیں سنگسار کر دیتے)، اور جیسے قومِ لوط نے لوط علیہ السلام سے کہا تھا: ﴿لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ﴾ (اے لوط! اگر تم باز نہ آئے تو تم ضرور نکال باہر کیے جانے والوں میں سے ہو جاؤ گے)، اور جیسے قومِ نوح نے کہا تھا: ﴿لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ﴾ (تم ضرور سنگسار کیے جانے والوں میں سے ہو جاؤ گے)، اور جیسا کہ اللہ نے ہمارے رسولِ کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کفار کے کہے کی بابت خبر دی جہاں فرمایا: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ﴾ (اور جب کافر آپ کے خلاف خفیہ تدبیریں کر رہے تھے تاکہ آپ کو قید کر لیں یا آپ کو قتل کر دیں یا آپ کو جلاوطن کر دیں)۔ پس اقوام کی طرف سے انبیاء اور رسولوں علیہم السلام کے حق میں یہ دونوں ہی معانی یعنی قتل کی دھمکی اور بستی سے نکال دینے کی دھمکی موجود رہی ہیں؛ چنانچہ اس اعتبار سے قومِ شعیب کی طرف سے بھی وہی دونوں معانی ممکن ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔ اور اسی طرح وہ تمام رسولوں سے کہا کرتے تھے، جیسا کہ کفار نے کہا: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا...﴾ (اور کافروں نے اپنے رسولوں سے کہا کہ ہم تمہیں اپنی سرزمین سے ضرور نکال دیں گے...)۔ تمام کفار کا یہی شیوہ رہا کہ وہ رسولوں کو کبھی جلاوطنی کے ذریعے ڈراتے تھے اور کبھی قتل کی دھمکی دے کر۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا﴾ (یا پھر تمہیں لازماً ہمارے دین میں واپس لوٹنا ہوگا)۔

اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا﴾ میں یہ احتمال ہے کہ یہ ان کے اس گمان کی بنا پر تھا کہ (حضرت شعیب علیہ السلام) انہی کے دین پر تھے، کیونکہ انہوں نے آپ کو ظاہری طور پر اللہ کی عبادت کرتے ہوئے نہیں دیکھا تھا جب آپ پوشیدہ طور پر اللہ کی عبادت فرماتے تھے؛ چنانچہ انہوں نے اپنے اس گمان پر کہ آپ اسی دین پر ہیں یہ کہا: ”لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا“ (کہ تم ہمارے دین میں لوٹ آؤ)۔ اور یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسا انہوں نے حضرت صالح علیہ السلام سے کہا تھا: ﴿قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا﴾ (اس سے پہلے تو آپ ہمارے درمیان بڑی امیدوں کا مرکز تھے)، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ آپ اس سے پہلے انہی کے دین پر تھے۔ پس اسی بنا پر ان لوگوں کے قول ”لَتَعُودُنَّ“ میں یہ احتمال ہے کہ یہ لوٹنا ان کے اس گمان کے مطابق ہو جس پر وہ آپ کو سمجھتے تھے۔

اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد (دوبارہ لوٹنے کے بجائے) نئے سرے سے اس دین میں داخل ہونا اور اسے اختیار کرنا ہو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ (وہ انہیں تاریکیوں سے نکال کر روشنی کی طرف لاتا ہے)۔

یعنی تاریکیوں میں داخل ہونے سے روکنے کے معنی میں ہے، نہ یہ کہ وہ پہلے سے ان میں موجود تھے پھر انہیں نکالا گیا؛ پس اسی طرح یہاں بھی پہلا مفہوم (یعنی سرے سے داخل ہونا) مراد ہو سکتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ﴾ (انہوں نے فرمایا: کیا تب بھی جب کہ ہم اسے ناپسند کرتے ہوں؟)۔

آپ فرماتے ہیں: کیا ہم تمہارے دین میں لوٹ جائیں خواہ ہم اس سے سخت بیزار ہوں؟ یعنی جب ہماری عقلیں اس سے انکار کرتی ہیں اور ہماری طبیعتیں تمہارے دین میں داخل ہونے سے کراہت محسوس کرتی ہیں تو پھر ہم اس میں کیسے لوٹ سکتے ہیں؟ (پھر فرمایا:) ﴿قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا...﴾ (یقیناً ہم اللہ پر سراسر جھوٹ گھڑنے والے ہوں گے اگر ہم تمہارے دین میں اس کے بعد لوٹ جائیں کہ اللہ نے ہمیں اس سے نجات بخشی ہے...)۔

اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ﴾ میں تین وجوہات کا احتمال ہے: