تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 89
سورہ اعراف، آیت 89 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
بذلك على الإياس، وقطع الرجاء، أي: لا يشاء اللَّه ألبتَّة ذلك؛ كما يقال: كان كذا إن صعدت السماء، وكقوله: (حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) فعلت كذا، مما يعلم أنه لا يكون؛ فعلى ذلك هذا كله بعيد محال.
أما قول الحسن: إن من حكم اللَّه أنه من رد دينه وعصى رسوله، أنه يكون من الكافرين، ومن قبل دينه وأطاع رسوله، يكون من المؤمنين، فليس فيه سوى أنه يقول: إنه يعلم من كفر به ومن آمن به، فلا معنى للاستثناء لو كان التأويل ما ذكر.
وأما قول أبي بكر: إنه يتعبدهم ويمتحنهم بما يتقربون في دينهم وملتهم مما يجوز أن يأذن في ذلك، فذلك لا يحتمل؛ لأنه ذكر الملة التي كانوا هم عليها، فإليها ترجع الثنيا لا يجوز أن تصرف الثنيا، إلى غيرها.
اور ان کی امید یکسر منقطع ہو جائے، یعنی اللہ تعالیٰ ہرگز اس کی مشیت نہیں فرمائے گا؛ جیسا کہ کہا جاتا ہے: 'ایسا تب ہوگا اگر تم آسمان پر چڑھ جاؤ'، اور جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ کہ 'میں ایسا تب کروں گا'، یعنی ایسے محال امر پر تعلیق جس کے متعلق معلوم ہے کہ وہ ہرگز واقع نہیں ہو سکتا؛ چنانچہ اس اعتبار سے یہ سب بعید اور ناممکن ہے۔
رہا حسن (بصری) کا یہ قول کہ: اللہ کا فیصلہ یہ ہے کہ جس نے اس کے دین کو رد کیا اور اس کے رسول کی نافرمانی کی وہ کافروں میں سے ہوگا، اور جس نے اس کے دین کو قبول کیا اور اس کے رسول کی اطاعت کی وہ مومنوں میں سے ہوگا، تو اس میں سوائے اس کے اور کچھ نہیں کہ وہ یہ کہنا چاہتے ہیں کہ اللہ جانتا ہے کہ کس نے کفر کیا اور کون ایمان لایا، چنانچہ اگر تاویل وہی ہو جو ذکر کی گئی تو پھر استثناء کا کوئی مفہوم نہیں بنتا۔
اور جہاں تک ابو بکر کا یہ قول ہے کہ: اللہ تعالیٰ ان سے ایسی عبادات کا مطالبہ فرما کر ان کا امتحان لیتا ہے جن کے ذریعے وہ اپنے دین اور ملت میں قرب حاصل کرتے ہیں جن کی اجازت دینا اللہ کے لیے ممکن ہے، تو یہ توجیہ بھی درست ہونے کا احتمال نہیں رکھتی؛ کیونکہ آیت میں اسی ملت کا ذکر ہوا ہے جس پر وہ خود قائم تھے، لہٰذا استثناء بھی اسی کی طرف لوٹے گا، اور استثناء کو اس کے علاوہ کسی اور جانب پھیرنا جائز نہیں۔