تفسير سورة الأعراف، الآية 95

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ) (سختی اور تکلیف کے ذریعے) کی وضاحت ہم کتاب کے شروع میں کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ) (تاکہ وہ عاجزی و زاری کریں)۔

یعنی: تاکہ ان پر عاجزی و زاری کرنا لازم ہو جائے، یا اس لیے کہ ان پر تضرع اور نصیحت پذیری واجب ہو جائے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ …) (پھر ہم نے برائی اور تنگی کی جگہ بھلائی اور خوشحالی بدل دی...) الآیہ۔

اور اس سے مراد وہی کشادگی اور فراوانی ہے جس کا اہل تاویل نے ذکر کیا ہے، جو کہ تنگی، قحط سالی اور ان پر نازل ہونے والی مصیبتوں کے بعد آئی، (حَتَّى عَفَوْا) (یہاں تک کہ وہ کثرت پا گئے اور خوب پھلے پھولے)۔

کہا گیا ہے کہ: اس کا معنی ہے وہ خوب جمع ہوئے اور کثرت والے ہو گئے، یعنی ان سے وہ مصیبتیں اٹھا لی گئیں یہاں تک کہ ان کی تعداد اور مال و دولت میں کثرت ہو گئی، پس تب اللہ نے انہیں اچانک ہلاک کر ڈالا؛ کیونکہ سختی اور آزمائش کے عالم میں ہلاک کرنا درحقیقت "اچانک پکڑنا" (بغتۃً گرفت میں لینا) نہیں کہلاتا؛ اس لیے کہ جس کسی پر بھی کوئی مصیبت اور سختی آتی ہے وہ اس میں ہلاکت سے ہر وقت خائف رہتا ہے، پس اگر وہ اسی حالت میں ہلاک کر دیا جائے تو یہ اچانک ہلاکت شمار نہیں ہوگی۔

کیا آپ نہیں دیکھتے کہ مؤمن کو کسی پیشگی مرض کے لاحق ہوئے بغیر واقع ہونے والی موت کو "ناگہانی موت" (موتِ بغتۃ) کہا جاتا ہے، جبکہ وہ موت جو کسی پیشگی بیماری کے بعد آئے اسے ناگہانی نہیں کہا جاتا؛ حالانکہ دونوں صورتوں میں موت کے واقع ہونے کا ٹھیک وقت معلوم نہیں ہوتا، لیکن فرق یہ ہے کہ جب موت سے پہلے کوئی مرض نہ ہو تو انسان اس سے بے خوف ہوتا ہے، اور اگر وہ بیمار ہو تو موت سے ڈرتا ہے اس لیے وہ ناگہانی نہیں رہتی۔ پس اسی طرح، اگر انہیں سختی اور تنگی کے حال میں گرفت میں لیا جاتا تو یہ "اچانک پکڑنا" نہ ہوتا کیونکہ وہ اس حال میں ہلاکت کے خوف میں مبتلا تھے، جبکہ جب وہ کشادگی اور خوشحالی میں ہوتے ہیں تو کسی خوف کا شکار نہیں ہوتے چنانچہ وہ اسی حالت میں پکڑے جاتے ہیں، پس یہی "اچانک پکڑنا" ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (حَتَّى عَفَوْا) (یہاں تک کہ وہ کثرت پا گئے) کے بارے میں،