تفسير سورة الأعراف، الآيات 101–102

اللہ تعالیٰ نے اس کی پکار سن لی (قبول فرما لی) جس نے اس کی حمد کی، یعنی: اس کی دعا قبول فرمائی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿تِلْكَ الْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَائِهَا…﴾ [الأعراف: 101] (یہ وہ بستیاں ہیں جن کے احوال ہم آپ سے بیان کر رہے ہیں)۔

اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿تِلْكَ الْقُرَىٰ﴾ کا مفہوم یہ ہے کہ: ہم نے آپ کے سامنے ان انبیاء کے حالات میں سے جو کچھ بیان فرمایا ہے، اس کے ذریعے اللہ تعالیٰ اپنے رسول کو آگاہ فرما رہا ہے کہ جو بستیاں ان سے پہلے گزری ہیں انہوں نے بھی اپنے رسولوں سے نشانیوں کا مطالبہ کیا تھا، پھر رسول وہ نشانیاں لے کر تشریف لائے مگر انہوں نے ان کی تصدیق نہیں کی؛ پس یہی کیفیت ان (اہلِ مکہ) کی بھی ہے کہ اگر آپ وہ نشانیاں لے بھی آئیں جن کا وہ آپ سے مطالبہ کرتے ہیں، تب بھی وہ ان پر ایمان نہیں لائیں گے اور نہ ان کی تصدیق کریں گے؛ اللہ تعالیٰ آپ کو ان کی ہٹ دھرمی، تکبر اور عناد سے باخبر فرما رہا ہے۔

اور دوسرا مفہوم یہ ہے کہ: وہ یہ واضح فرما رہا ہے کہ انبیاء پر یہ لازم نہیں ہے کہ وہ نشانیاں بالکل اسی طریقے اور نوعیت سے لے کر آئیں جس کا کفار مطالبہ کرتے ہیں، بلکہ ان پر تو صرف ایسی چیز لانا واجب ہے جو حجت بن سکے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ﴾ (اور بے شک ان کے پاس ان کے رسول واضح دلائل لے کر آئے)، یہ کئی وجوہات کا احتمال رکھتا ہے:

ایک احتمال ان خبروں کا ہے جن کے ذریعے رسولوں نے اپنی قوموں کو آگاہ کیا تھا کہ ان کے جھٹلانے اور کفر کرنے کی صورت میں ان پر عذاب نازل ہو گا۔

اور دوسرا احتمال ان واضح معجزات و دلائل کا ہے جو رسولوں کے اقوال اور دی جانے والی خبروں کی سچائی پر دلالت کرتے تھے، جب قوموں نے ان سے نشانیوں کا مطالبہ کیا تھا؛ لیکن انہوں نے یہ جان لینے کے بعد بھی کہ یہ حق ہے، محض عناد اور سرکشی کی بنا پر انہیں رد کر دیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِن قَبْلُ﴾ (تو وہ ایسے نہ تھے کہ اس پر ایمان لے آتے جسے وہ پہلے جھٹلا چکے تھے)۔

یعنی: جب انہوں نے ہمارے عذاب کا مشاہدہ کر لیا تو وہ ان باتوں پر ایمان لانے والے نہ تھے جنہیں وہ اس سے پہلے جھٹلا چکے تھے؛ یعنی اللہ کے عذاب کو دیکھ لینے کے وقت ان کا ایمان لانا انہیں کوئی فائدہ نہیں پہنچا سکتا تھا، جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ﴾ (کسی ایسے شخص کا ایمان اس کے کام نہ آئے گا جو پہلے سے ایمان نہ لایا ہو)۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: وہ نشانیاں طلب کرنے کے بعد نشانیاں آ جانے پر بھی ان باتوں پر ایمان لانے والے نہ تھے جنہیں وہ پہلے جھٹلا چکے تھے؛ کیونکہ ان کا ایمان کو چھوڑنا اور رسولوں کو جھٹلانا نشانیوں کی عدم موجودگی کی وجہ سے نہیں تھا بلکہ محض ہٹ دھرمی کے سبب تھا، چنانچہ اللہ نے خبر دی کہ وہ اگرچہ نشانیاں طلب کرتے ہیں لیکن وہ ہرگز ایمان نہیں لائیں گے۔

اور تیسرا مفہوم یہ ہے کہ: رسول جس عذاب کے واقع ہونے کی انہیں خبر دیتے تھے، وہ ان خبروں کو پہلے ہی جھٹلا دینے کے باعث اس پر ایمان لانے والے نہ تھے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ پاک ہے: ﴿وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ…﴾ [الأعراف: 102] (اور ہم نے ان میں سے اکثر کے لیے کسی عہد کی پاسداری نہ پائی)۔

یہاں مذکور عہد تین وجوہات کا احتمال رکھتا ہے:

ان میں سے پہلی وجہ: عہدِ فطرت (پیدائش کا عہد) ہے؛ کیونکہ ہر انسان کی خلقت و فطرت میں اللہ تعالیٰ کی وحدانیت اور اس کی الوہیت کی گواہی موجود ہے، مگر انہوں نے ان عہود کو پورا نہ کیا بلکہ انہیں توڑ ڈالا۔