تفسير سورة الأعراف، الآية 103

اور دوسری وجہ: وہ عہد ہے جو اللہ تعالیٰ نے رسولوں کی زبانی ان سے لیا تھا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي...﴾ الآیہ، لیکن انہوں نے اس عہد کو پورا نہ کیا۔

اور تیسری وجہ: وہ عہد ہے جو انہوں نے خود اپنی طرف سے دیا تھا؛ جیسا کہ فرعون کا حضرت موسیٰ علیہ السلام سے کہنا: ﴿يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ﴾ (اے جادوگر! ہمارے لیے اپنے رب سے اس عہد کے مطابق دعا کیجیے جو اس نے آپ سے کر رکھا ہے، ہم یقیناً ہدایت پا لیں گے)، مگر انہوں نے خود اپنے دیے ہوئے عہود کو بھی پورا نہ کیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾ (اور ہم نے ان میں سے اکثر کو نافرمان ہی پایا)۔

یعنی: اور ہم نے ان میں سے اکثر کو عہد شکنی کے سبب نافرمان پایا، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَإِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ۝١٠٣ وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝١٠٤ حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ۝١٠٥ قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ۝١٠٦ فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ ۝١٠٧ وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ ۝١٠٨ قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ۝١٠٩ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ ۝١١٠ قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ۝١١١ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ ۝١١٢﴾ "پھر ہم نے ان کے بعد موسیٰ (علیہ السلام) کو اپنی نشانیاں دے کر فرعون اور اس کے درباریوں کی طرف بھیجا، تو انہوں نے ان نشانیوں پر ظلم (کفر و انکار) کیا؛ پس دیکھو فساد پھیلانے والوں کا انجام کیسا ہوا (103) اور موسیٰ نے کہا: اے فرعون! بے شک میں تمام جہانوں کے رب کی طرف سے رسول ہوں (104) مجھ پر لازم ہے کہ میں اللہ کے بارے میں سوائے حق کے کچھ نہ کہوں، میں تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے واضح دلیل لے کر آیا ہوں، لہٰذا بنی اسرائیل کو میرے ساتھ روانہ کر دے (105) اس نے کہا: اگر تم کوئی نشانی لائے ہو تو اسے پیش کرو اگر تم سچوں میں سے ہو (106) چنانچہ انہوں نے اپنا عصا ڈال دیا تو وہ یکایک کھلا اژدہا بن گیا (107) اور انہوں نے اپنا ہاتھ (گریبان سے) نکالا تو وہ یکایک دیکھنے والوں کے لیے سفید چمکتا ہوا تھا (108) فرعون کی قوم کے سرداروں نے کہا: بے شک یہ بڑا ماہر جادوگر ہے (109) یہ چاہتا ہے کہ تمہیں تمہاری سرزمین سے نکال باہر کرے، پس اب تم کیا مشورہ دیتے ہو؟ (110) انہوں نے کہا: اسے اور اس کے بھائی کو کچھ مہلت دیجیے اور شہروں میں لشکر اکٹھا کرنے والے اہلکار بھیج دیجیے (111) جو آپ کے پاس ہر ماہر جادوگر کو لے آئیں (112)"۔

اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى﴾ (پھر ہم نے ان کے بعد موسیٰ کو بھیجا)۔

اس کا مفہوم یہ احتمال رکھتا ہے کہ: پھر ہم نے بہت سی امتوں کی ہلاکت کے بعد موسیٰ (علیہ السلام) کو اپنی نشانیوں کے ساتھ فرعون اور اس کے درباریوں کی طرف رسول بنا کر بھیجا۔ اور اللہ تعالیٰ کے فرمان: ﴿بِآيَاتِنَا﴾ سے مراد ہمارے دلائل و براہین ہو سکتے ہیں؛ پھر اس میں اللہ تعالیٰ کی وحدانیت اور اس کی الوہیت کے دلائل کا بھی احتمال ہے، اور آپ علیہ السلام کی رسالت و نبوت کے معجزات و دلائل کا بھی۔ اور حضرت حسن (بصری) کے قول کے مطابق «بِآيَاتِنَا» سے مراد ہمارا دین ہے، اور اس بنیاد پر یہ ان تمام آیات کو شامل ہوگا جن کا ذکر قرآن کریم میں آیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَإِهِ﴾ (فرعون اور اس کے سرداروں کی طرف)۔

بے شک موسیٰ علیہ السلام ان تمام کی طرف مبعوث فرمائے گئے تھے، یعنی فرعون، سرداروں اور عام پیروکاروں سب کی طرف؛ ایسا نہیں تھا کہ وہ عام پیروکاروں کے سوا خاص فرعون اور اس کے سرداروں ہی کی طرف مبعوث ہوئے ہوں، اور اسی طرح دوسری جگہ خاص فرعون کا ذکر فرمایا گیا ہے حالانکہ وہ ان سب کی طرف بھیجے گئے تھے، لیکن ان قائدین اور سرداروں کے ذکر کو خاص کرنے کی توجیہ — واللہ اعلم — اس بنیاد پر نکلتی ہے کہ