تفسير سورة الأعراف، الآية 104

انبیاء اور رسولوں سے جھگڑنے اور عناد رکھنے والے بڑے اور سردار لوگ ہی ہوتے ہیں نہ کہ عام پیروکار اور نچلا طبقہ، اور پیروکار تو وہ ہوتے ہیں جو بڑوں کی آراء کے مطابق چلتے ہیں اور جس بات کی طرف وہ انہیں بلائیں اس میں ان کی پیروی کرتے ہیں، اور اسی بنا پر بڑے اور سردار لوگوں کو رسولوں کے مدِ مقابل و مخالف قرار دیا گیا، ورنہ موسیٰ علیہ السلام تو ان تمام ہی کی طرف مبعوث فرمائے گئے تھے؛ خواہ ان میں کوئی ادنیٰ ہو یا اعلیٰ۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿فَظَلَمُوا بِهَا﴾ (سو انہوں نے ان نشانیوں کے معاملے میں ظلم و زیادتی کی)۔

بعض اہل تاویل نے کہا: اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿فَظَلَمُوا بِهَا﴾ کا مفہوم یہ ہے کہ انہوں نے ان نشانیوں اور دلائل کے ساتھ ظلم کیا جنہیں موسیٰ علیہ السلام فرعون اور اس کی قوم کے پاس لے کر آئے تھے، اور اسے ظلم اس لیے کہا گیا کیونکہ انہوں نے یہ جان لینے کے بعد بھی کہ یہ اللہ کی طرف سے نازل شدہ ہیں ان نشانیوں کو جادو قرار دیا، پس انہوں نے انہیں ان کے اصل مقام سے ہٹا کر غیر محل میں رکھا، اور ظلم کا مطلب ہی کسی چیز کو اس کے غیر محل میں رکھنا ہے۔

اور بعض دیگر اہل علم نے کہا: اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿فَظَلَمُوا بِهَا﴾ سے مراد یہ ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کی ان نعمتوں کے حق میں ظلم و ناانصافی کی جو اس نے ان پر کی تھیں، بایں طور کہ انہوں نے اس کے سوا دوسروں کی عبادت کی، اور ان نعمتوں کا شکر اس ذات کے بجائے جس نے ان پر انعام فرمایا تھا دوسروں کی طرف پھیر دیا، پس یہ ظلم ہے کہ انہوں نے اس کا شکر ادا کیا جس نے ان پر کوئی انعام نہیں کیا تھا اور اس ذات سے شکر گزاری کو پھیر لیا جس نے ان پر انعام فرمایا تھا، واللہ اعلم۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: انہوں نے ان نشانیوں کے معاملے میں عام پیروکاروں پر ظلم کیا کہ انہوں نے ان کو رسول کی پیروی سے روکا اور زبردستی اپنا ہی پیروکار بنائے رکھا۔

یا اس سے یہ مراد ہو سکتی ہے کہ: انہوں نے ان نشانیوں کی ناقدری کر کے خود اپنی جانوں پر ظلم کیا کہ ان کی پیروی چھوڑ دی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾ (پس دیکھئے کہ فساد برپا کرنے والوں کا انجام کیسا ہوا)۔

یہ خطاب ظاہری طور پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے جبکہ خطاب سے مقصود آپ کے علاوہ دیگر لوگ ہیں، یعنی ہر شخص کو فساد مچانے والوں کے انجام پر غور کرنے کا حکم دیا گیا ہے کہ ان کے فساد کی پاداش میں ان پر کیا عذاب نازل ہوا؛ کیونکہ جو شخص کسی نافرمانی یا فساد کے سبب دوسروں پر آنے والے انجام کو دیکھتا ہے وہ ایسے کام کے ارتکاب سے باز رہتا ہے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ خطاب دو وجوہ کی بنا پر خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی سے ہو:

ایک وجہ یہ کہ پچھلی قوموں پر جو عذاب آیا اس کے مشاہدے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ان کی ایذا رسانی کے مقابلے میں کچھ تسلی کا پہلو ہو؛ کیونکہ جو شخص انجام کار اپنے دشمن پر ہلاکت کے نزول کو دیکھ لیتا ہے وہ اس کی ایذا پر صبر کرتا ہے اور اس میں اس کے لیے ایک گونہ تسلی ہوتی ہے، اور دوسری وجہ یہ ہے کہ آپ انہیں یاد دلائیں اور باخبر کریں کہ انجام کار ان پر کیا عذاب نازل ہونے والا ہے تاکہ وہ ان گناہوں سے باز آ جائیں جن کا وہ ارتکاب کر رہے ہیں؛ کیونکہ یہ بات برائی سے روکنے میں زیادہ مؤثر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (اور موسیٰ نے کہا کہ اے فرعون میں رب العالمین کا پیغمبر ہوں)۔

پس اگر یہ اعتراض کیا جائے کہ: انہوں نے یہ کیسے فرمایا کہ ”إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ“ (میں اللہ کا رسول ہوں)، حالانکہ یہ بظاہر اپنی تعریف اور خود ستائی کے پیرائے میں آتا ہے، جبکہ ہمیں اس سے منع کیا گیا ہے؛ کیونکہ انہوں نے یہ خبر دی ہے کہ وہ اس مقام و مرتبے کے حامل ہیں جہاں رسالت رکھی جاتی ہے، اور یہ کہ وہ