تفسير سورة الأعراف، الآية 108

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: الثعبان نر سانپ کو کہتے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿مُبِينٌ﴾ یعنی اس بات کو بالکل ظاہر و واضح کرنے والا کہ وہ واقعی سانپ ہے، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ دوسری جگہ ارشاد فرمایا: ﴿فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى﴾ (پس ناگاہ وہ ایک سانپ تھا جو دوڑ رہا تھا)۔

﴿مُبِينٌ﴾: (یعنی ایسا کھلا اور واضح تھا کہ) کسی کو اس کے سانپ ہونے میں کوئی شک و شبہ نہ رہا؛ اور ﴿مُبِينٌ﴾ کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مفہوم یہ ہو کہ وہ اس بات کو ظاہر و روشن کرنے والا تھا کہ (عصا کی حقیقت میں) یہ تبدیلی اور کایا پلٹ سوائے اللہ تعالیٰ کے کسی اور کی طرف سے ممکن نہیں۔

اور اللہ عز و جل کا ارشاد ہے: ﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ﴾ (اور اپنا ہاتھ باہر نکالا تو اسی دم دیکھنے والوں کی نگاہوں میں سفید براق (تھا))۔

یہاں ہاتھ نکالنے کا ذکر فرمایا لیکن یہ صراحت نہیں کی کہ کس چیز سے نکالا، پس یہ وہی بات ہے جو دوسری آیت میں فرمائی: ﴿وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾ (اور اپنا ہاتھ اپنے گریبان میں ڈالیے، وہ بغیر کسی عیب و بیماری کے چمکتا ہوا نکلے گا)، یعنی بغیر کسی تکلیف اور بغیر کسی آفت کے۔ اور اہلِ تاویل نے کہا: یعنی بغیر برص (کوڑھ) کے؛ لیکن ہمارے نزدیک من غير سوء کا معنی یہ ہے کہ وہ کسی ایسی حالت کے بغیر تھا جسے برا یا گھناؤنا سمجھا جائے؛ کیونکہ کسی چیز کا اپنی اصل خلقت اور جوہر سے بدل جانا ایسی چیز ہے جسے گھناؤنا اور ناپسندیدہ جانا جاتا ہے، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آگاہ فرمایا کہ وہ معاملہ ایسا (گھناؤنا یا معیوب) نہ تھا۔

پس اگر ہم سے یہ پوچھا جائے کہ: اپنے ہاتھ کو اس کی اصلی حالت پر گریبان میں داخل کرنے اور گریبان میں ڈالنے سے قبل ایسا نہ ہونے کے باوجود اسے چمکدار سفید حالت میں باہر نکالنے میں کیا حکمت ہے؟ اور اسی طرح عصا کے زمین پر پھینکنے کے بعد سانپ بننے میں کیا حکمت ہے، بہ نسبت اس کے کہ وہ زمین پر گرانے سے قبل ہی ان کے ہاتھ میں سانپ بن جاتا؟ تو (جواباً) کہا جائے گا — اور اللہ ہی خوب جانتا ہے —: اللہ تعالیٰ نے انہیں اپنی نشانی (معجزہ) اسی وقت دکھائی جب عصا کو موسیٰ (علیہ السلام) کے اختیار اور تصرف سے باہر نکال دیا؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ وہ ان کے تصرف اور تبدیلی سے نہیں بلکہ اللہ عز و جل کی قدرت سے سانپ بنا ہے؛ اور اسی طرح ہاتھ کو بھی اسی وقت معجزہ بنایا جب اسے موسیٰ (علیہ السلام) کی نظر اور تدبیر سے پوشیدہ کر دیا گیا؛ تاکہ یہ عیاں ہو جائے کہ وہ ایسی حالت پر موسیٰ (علیہ السلام) کے اپنے عمل سے نہیں بلکہ اللہ عز و جل کی قدرت سے ہوا ہے، اور نشانی (معجزہ) وہی ہوتی ہے جو مخلوق کی استطاعت، قدرت اور ان کے اختیار و تدبیر سے باہر ہو۔