تفسير سورة الأعراف، الآيات 110–111

اور نبوت کی نشانیوں میں سے ہے، نہ کہ جادو، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾ (اس کا ارادہ یہ ہے کہ تم کو تمہارے ملک سے نکال دے۔ بھلا تمہاری کیا صلاح ہے؟)۔

(حقیقت میں) موسیٰ (علیہ السلام) کا یہ ارادہ نہیں تھا کہ وہ انہیں ان کی سرزمین سے نکالیں، لیکن—واللہ اعلم—گویا فرعون نے اپنی قوم سے یہ کہا کہ: اگر تم نے موسیٰ کی پیروی کی اور جس بات کی وہ تمہیں دعوت دے رہے ہیں اسے قبول کر لیا تو میں خود تمہیں تمہاری سرزمین سے نکال باہر کروں گا، لیکن اس نے اس امر کی نسبت موسیٰ (علیہ السلام) کی طرف اس لیے کی کہ وہ ان کے نکالے جانے کا سبب بن رہے تھے، واللہ اعلم۔

یا (اس کا مفہوم یہ ہے کہ) فرعون نے کہا: وہ تمہاری خوشحال زندگی، تمہارا آرام و آسائش اور تمہاری گوناگوں لذتیں ختم کرنا چاہتا ہے؛ کیونکہ وہ بنی اسرائیل کو غلام بنائے ہوئے تھے، ان سے مشقت لیتے تھے، اور خود چین و راحت اور عیش کی زندگی گزارتے تھے، چنانچہ اس نے قبطیوں سے کہا: وہ تم سے یہ سب کچھ چھین لینا چاہتا ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ موسیٰ (علیہ السلام) انہیں ان کی سرزمین سے نکالنے کا ارادہ نہ رکھتے ہوں، بلکہ انہیں ان کے اس (باطل) دین سے نکالنا چاہتے ہوں جس پر وہ قائم تھے، لیکن فرعون (اس بہانے) اپنی قوم کو موسیٰ (علیہ السلام) کے خلاف بھڑکا رہا تھا۔

اور اس کا قول: ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾ (پس تم کیا مشورہ دیتے ہو؟)۔

فرعون کے اس قول نے یہ ثابت کیا کہ وہ جانتا تھا کہ وہ کوئی معبود یا رب نہیں ہے؛ کیونکہ اگر وہ اپنے اس دعوے: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ (میں تمہارا سب سے بڑا رب ہوں) میں سچا ہوتا تو اس معاملے میں اپنی قوم سے حکم اور رائے طلب نہ کرتا، اس بات نے دلالت کی کہ وہ اپنے عجز اور کمزوری کو جانتا تھا؛ مگر وہ ہٹ دھرمی کر رہا تھا، اپنی قوم کو مغالطے میں ڈال رہا تھا اور اپنے اس قول کے ذریعے ملمع سازی کر رہا تھا کہ: ﴿إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ﴾ (بے شک یہ ایک ماہر جادوگر ہے)۔

اور اس کا یہ کہنا: ﴿يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ﴾، یہ کلام ان کو موسیٰ (علیہ السلام) کے خلاف اکسانے اور بھڑکانے کا کلام ہے، اور اس کا قول: ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾، یہ ان کو اپنے قریب لانے کا کلام ہے کہ اس نے حکم اور رائے کا اختیار ان کے سپرد کیا اور انہیں اپنے اہلِ مشورہ میں شامل کر لیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ (انہوں نے (فرعون سے) کہا کہ فی الحال موسیٰ اور اس کے بھائی کے معاملے کو معاف رکھیے اور شہروں میں نقیب روانہ کر دیجیے)۔

یہ کلام ابتدا میں بلا پس منظر نہیں کہا جاتا جب تک کہ اس سے پہلے کوئی بات واقع نہ ہوئی ہو، پس گویا فرعون نے آپ کے قتل کا ارادہ کیا تھا؛ جیسا کہ اس کا قول ہے: ﴿ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ﴾ (مجھے چھوڑو کہ میں موسیٰ کو قتل کروں اور وہ اپنے رب کو پکار لے)، چنانچہ انہوں نے اس سے کہا: ﴿أَرْجِهْ﴾ یعنی اسے مہلت دیجیے، روکے رکھیے اور قتل نہ کیجیے تاکہ اس کا جادو تمام مخلوق کے سامنے واضح ہو جائے، وہ فرعون کو موسیٰ (علیہ السلام) کے قتل سے روک رہے تھے۔

کیا آپ دیکھتے نہیں کہ اس نے کہا: ﴿ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى﴾، اگر ان کی طرف سے قتل سے رکاوٹ نہ ہوتی تو وہ ان سے ہرگز یہ نہ کہتا کہ: ﴿ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى﴾ (مجھے چھوڑو کہ میں موسیٰ کو قتل کروں)۔