تفسير سورة الأعراف، الآيات 115–116

کہ وہ کسی بھی طور منصبِ رسالت پر فائز ہو سکے، اور انبیاء (علیہم السلام) کی ہمت و توجہ تو صرف دین اور طلبِ آخرت ہی رہی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾ ((جب فریقین روزِ مقررہ پر جمع ہوئے تو) جادوگروں نے کہا کہ موسیٰ یا تو تم (جادو کی چیز) ڈالو یا ہم ڈالتے ہیں)۔

یہ (تردید) اس بات پر نہیں تھی کہ ایک فریق ڈالے اور دوسرا ڈالنا بالکل چھوڑ ہی دے؛ کیونکہ اگر یہ دونوں میں سے کسی ایک ہی کے ڈالنے پر موقوف ہوتا تو جادو اور معجزاتی نشانی کے مابین فرق ہی واضح نہ ہو پاتا، بلکہ اس سے مراد پہلے ڈالنا تھا، گویا انہوں نے کہا: اے موسیٰ! یا تو آپ پہلے ڈالیں یا پھر ہم پہلے ڈالنے والے بنتے ہیں۔ اور یہ بات بالکل ویسی ہی ہے جیسی دوسری آیت میں بیان ہوئی ہے: ﴿إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى﴾ (یا تو آپ پہلے ڈالیں یا پھر ہم پہلے ڈالنے والے بنیں)۔ اور سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا یہ فرمانا: ﴿أَلْقُوا﴾ (تم ہی ڈالو)، گویا آپ کے پروردگار نے آپ کو اس بات کا حکم دینے کا حکم فرمایا تھا۔ چنانچہ فرمایا: ﴿فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ﴾ (پس جب انہوں نے ڈالا تو لوگوں کی آنکھوں پر جادو کر دیا اور ان پر ہیبت طاری کر دی)، یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جادو درحقیقت اپنی کوئی اصلی حقیقت رکھے بغیر محض نگاہوں کو مسحور و متاثر کر دیتا ہے، اور یہ اس سراب کی مانند ہے جو دور سے دکھائی دیتا ہے؛ جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً...﴾ (پیاسا اسے پانی گمان کرتا ہے)۔ پس اسی اعتبار سے جادو ظاہری طور پر نگاہوں کو گرفت میں لے لیتا ہے، جبکہ وہ حقیقت میں باطل اور لا شےء ہوتا ہے، اور دلوں میں ایک ایسے خیالی گمان کی مانند ہوتا ہے جس کی کوئی حقیقت نہیں ہوتی، اور جادو کے ذریعے ان کا مقصد لوگوں پر ہیبت طاری کرنا اور انہیں اس سے خوفزدہ کرنا تھا۔

کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں ارشاد فرمایا: ﴿فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى﴾ ((اُس وقت) موسیٰ نے اپنے دل میں خوف معلوم کیا)۔ اور ہم یہ واضح کر چکے ہیں کہ انبیاء و رسل جو معجزات لے کر آئے اگر وہ فی الحقیقت جادو ہوتے تو یہ چیز بھی ان کے حق میں اثباتِ رسالت کی ایک دلیل بن جاتی؛ کیونکہ ان کی قوم نے انہیں کبھی کسی جادوگر کے پاس آتے جاتے نہیں دیکھا تھا، پس یہ امر اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے یہ علم صرف اللہ تعالیٰ ہی کے بتانے سے جانا تھا، اور یہ انہی غیبی خبروں کی مانند ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لے کر تشریف لائے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى﴾ دو وجوہ پر محمول ہو سکتا ہے:

ان میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ ان کے جادو نے آپ کی نگاہ کو بھی اسی طرح متاثر کر دیا تھا جس طرح عام لوگوں کی آنکھوں کو مسحور کیا تھا۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ آپ کو یہ اندیشہ لاحق ہوا کہ کہیں ان کا جادو لوگوں کو اس معجزے کی حقیقت دیکھنے سے باز نہ رکھ دے جو آپ لے کر تشریف لائے تھے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ﴾؛ یعنی انہوں نے نگاہوں کو مسلوب و مسحور کر دیا، جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿مَسْحُورُونَ﴾۔

یعنی: تمہاری آنکھیں مسحور و مبہوت کر دی گئی ہیں۔