تفسير سورة الأعراف، الآية 117

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾؛ اس میں یہ دلالت ہے کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام ڈالنے کے حکم سے پہلے اپنا عصا نہیں ڈالتے تھے۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ﴾ اور ﴿أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ﴾ اور اس نوع کے دیگر ارشادات میں بھی، آپ نہ تو عصا مارتے تھے اور نہ ہی ڈالتے تھے مگر ڈالنے اور مارنے کا باقاعدہ حکم ملنے کے بعد؛ تاکہ یہ واضح ہو جائے کہ اس میں حضرت موسیٰ علیہ السلام کے لیے ایک امتحان اور آزمائش تھی ان امور میں جن میں انہیں زمین پر عصا ڈالنے کا حکم دیا گیا تاکہ وہ اژدہا بن جائے، اور ان امور میں جن میں انہیں پتھر اور سمندر پر عصا مارنے کا حکم دیا گیا۔ اور اللہ تعالیٰ کا حق ہے کہ وہ اپنے بندے کی جس قسم کی آزمائش سے چاہے آزمائش فرمائے، ورنہ وہ تو اس بات پر بھی قادر تھا کہ عصا کی ضرب کا حکم دیے بغیر ہی سمندر کو پھاڑ دے، اور اسی طرح وہ بغیر لاٹھی مارے ہی پتھر سے چشمے جاری فرما دے اور اسے شق کر دے، اور اسی طرح وہ عصا کو حضرت موسیٰ کے ہاتھ میں ہوتے ہوئے ہی اژدہا بنا دیتا، لیکن اللہ تعالیٰ نے ان تمام امور کا حکم دیا—واللہ اعلم—محض اپنی جانب سے ان کا امتحان اور آزمائش لینے کے لیے، کیونکہ یہ دنیا دارِ امتحان و آزمائش ہے۔ نیز حضرت موسیٰ علیہ السلام کے زمانے میں جادو کا غلبہ و ظہور تھا اور لوگ اس دور میں سحر و جادو پر عمل پیرا تھے، چنانچہ حضرت موسیٰ علیہ السلام اپنی رسالت کی تصدیق کے لیے ایسی نشانیاں (معجزات) لے کر تشریف لائے جو اسی نوع اور جنس سے تعلق رکھتی تھیں جس پر وہ لوگ عمل کرتے تھے؛ تاکہ جب وہ ان کی انسانی طاقت و استطاعت سے باہر نکلتی ہوئی نظر آئے تو وہ پہچان لیں کہ یہ کوئی جادو نہیں بلکہ ایک آسمانی نشانی (معجزہِ الٰہی) ہے۔ اسی طرح حضرت عیسیٰ علیہ السلام جو نشانیاں لے کر تشریف لائے وہ بھی اسی نوع کی تھیں جو ان کی قوم کے ہاں رائج تھیں، یعنی طب کا فن؛ چنانچہ آپ اسی طب کی جنس سے معجزات لے کر آئے تاکہ وہ لوگ جان لیں کہ آپ نے یہ علم و کمال اللہ تعالیٰ ہی کے عطا فرمانے سے جانا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ﴾۔

ابن قتیبہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: تلقف کے معنی تلتقم وتلقم (لقمہ بنا کر نگل جانا) کے ہیں، اور اس کا اشتقاق لقمہ بنانے اور نگل جانے (اللقم والابتلاع) سے ہے۔