تفسير سورة الأنعام، الآيات 29–30
سورہ انعام، آیات 29–30 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ).
يحتمل (لَكَاذِبُونَ) أي: ليكذبون لو ردوا، أو أنهم لكاذبون في قولهم: (وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) أي: يضمرون أنهم لا يؤمنون؛ كقوله - تعالى -: (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ) إلى قوله: (وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ)، يقولون: إنك لرسول اللَّه، لكنهم لما أضمروا خلاف ذلك في قلوبهم سماهمم كاذبين، فعلى ذلك هَؤُلَاءِ لما أضمروا في أنفسهم التكذيب وإن ردوا فهم كاذبون في ذلك.
وقوله عز وجل: (وَلَوْ رُدُّوا).
قيل: إلى الدنيا، ولكن لو ردوا إلى المحنة ثانيًا لعادوا لما نهوا عنه.
والثاني: أنه ذكر كذبهم بما اعتادوا العناد، وظهر منهم الجحود في القديم، فبذلك سماهم كذبة، كما سمي أهل النار كفرة بما كان من كفرهم قبل أن يصيروا إليها؛ فعلى ذلك هذا.
والثالث: أن يكون على الخبر عن عاقبتهم أنهم يصيرون كاذبين لو ردوا، وعرض عليهم ذلك، وبعث إليهم الرسل بالآيات، لا أن يكذبوا في ذلك الوعد.
وقوله عز وجل (وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (29)
قوله تعالى: (إِن هِيَ) يحتمل (هِيَ): الحياة الدنيا، ويحتمل (هِيَ) الدنيا.
ثم هذا القول يحتمل أن يكون من الدهرية؛ لأنهم ينكرون البعث والحياة بعد الموت، ويقولون: إن هذا) الخلق كالنبات ينبت ثَم يثلاشى؛ فعلى ذلك الخلق يموتون ويصيرون ترابًا، ثم يحيون في الدنيا؛ كقوله: (نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ).
ويحتمل أن هذا القول كان من مشركي العرب لما لم يروا إلا الدهر، ولم يشاهدوا غيره، فظنوا أنه ليس يهلكهم إلا ذلك الدهر الذي تدور الدنيا عليه، فإن كان ذلك منهم، فإنما كان ذلك من كبرائهم ورؤسائهم على علم منهم بذلك، أي: بالبعث، يلبسون ذلك على السفلة والأتباع؛ ليكونوا أشد اتباعًا لهم وانقيادًا؛ لأنهم لو أعلموا الأتباع بالبعث بعد الموت لعلهم يتركون طاعتهم واتباعهم؛ لما يشتغلون بالاستعداد لذلك والعمل له، ففي ذلك ترك اتباعهم وطاعتهم.
وقوله عز وجل: (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (30)
أي: لربهم؛ كقو " له - تعالى -: (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)، وكقوله -
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (اور بلاشبہ وہ یقیناً جھوٹے ہیں)۔
لَكَاذِبُونَ (یقیناً جھوٹے ہیں) میں یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: اگر انہیں واپس لوٹا دیا جاتا تو وہ ضرور جھوٹ بولتے، یا یہ کہ وہ اپنے اس قول وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (اور ہم ایمان والوں میں سے ہو جائیں) میں جھوٹے ہیں، یعنی وہ دل میں یہ چھپائے ہوئے ہیں کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ (جب آپ کے پاس منافق آتے ہیں تو کہتے ہیں: ہم گواہی دیتے ہیں کہ آپ یقیناً اللہ کے رسول ہیں) سے لے کر اس کے فرمان وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (اور اللہ گواہی دیتا ہے کہ منافق یقیناً جھوٹے ہیں) تک۔ وہ کہتے تو یہ ہیں کہ آپ یقیناً اللہ کے رسول ہیں، لیکن چونکہ انہوں نے اپنے دلوں میں اس کے برعکس چھپا رکھا تھا، اس لیے اللہ نے انہیں جھوٹا قرار دیا۔ اسی طرح یہ لوگ بھی، جب انہوں نے اپنے دلوں میں تکذیب (جھٹلانے) کو چھپا رکھا ہے، تو اگر انہیں واپس لوٹا بھی دیا جائے تو وہ اس (دعویٰ ایمان) میں جھوٹے ہی ہوں گے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَلَوْ رُدُّوا (اور اگر وہ واپس لوٹا دیے جاتے)۔
کہا گیا ہے: یعنی دنیا کی طرف، لیکن اگر انہیں دوبارہ آزمائش (کے مقام) کی طرف لوٹا دیا جاتا تو وہ ضرور اسی چیز کی طرف لوٹ جاتے جس سے انہیں منع کیا گیا تھا۔
اور دوسرا (احتمال) یہ ہے کہ اللہ نے ان کے جھوٹ کا ذکر اس وجہ سے کیا کہ وہ عناد (ہٹ دھرمی) کے عادی تھے، اور ان سے قدیم زمانے سے ہی انکار ظاہر ہو چکا تھا، تو اس بنا پر اللہ نے انہیں جھوٹا قرار دیا، جیسا کہ اہل جہنم کو اس کفر کی وجہ سے کافر قرار دیا گیا جو ان میں جہنم میں جانے سے پہلے پایا جاتا تھا؛ تو اسی قیاس پر یہ معاملہ بھی ہے۔
اور تیسرا (احتمال) یہ ہے کہ یہ ان کے انجام کی خبر کے بارے میں ہو کہ اگر انہیں واپس لوٹا دیا جاتا تو وہ جھوٹے ثابت ہوتے، اور ان پر وہ (حق) پیش کیا جاتا، اور ان کی طرف نشانیاں دے کر رسول بھیجے جاتے، نہ یہ کہ وہ اس وعدے میں جھوٹ بولتے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (اور کہتے ہیں کہ ہماری جو دنیا کی زندگی ہے بس یہی (زندگی) ہے اور ہم (مرنے کے بعد) پھر زندہ نہیں کئے جائیں گے)۔
اللہ تعالیٰ کا فرمان إِن هِيَ (یہ نہیں ہے مگر...) میں احتمال ہے کہ هِيَ (یہ) سے مراد 'حیاتِ دنیا' ہو، اور یہ بھی احتمال ہے کہ هِيَ سے مراد 'دنیا' ہو۔
پھر اس قول میں یہ احتمال ہے کہ یہ دہریہ (مادہ پرستوں) کی طرف سے ہو؛ کیونکہ وہ بعث (مرنے کے بعد دوبارہ جی اٹھنے) اور موت کے بعد کی زندگی کا انکار کرتے ہیں، اور کہتے ہیں: یہ مخلوق نباتات (پودوں) کی طرح ہے جو اگتی ہے پھر فنا ہو جاتی ہے؛ اسی بنیاد پر مخلوق مرتی ہے اور مٹی ہو جاتی ہے، پھر دنیا میں (نئی نسل کے طور پر) زندہ ہوتی رہتی ہے؛ جیسا کہ ان کا قول ہے: نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ (ہم مرتے ہیں اور جیتے ہیں اور ہمیں صرف زمانہ ہی ہلاک کرتا ہے)۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ قول عرب کے مشرکین کی طرف سے ہو، کیونکہ انہوں نے زمانہ (دہر) کے سوا کچھ نہیں دیکھا تھا، اور اس کے علاوہ کسی اور چیز کا مشاہدہ نہیں کیا تھا، تو انہوں نے گمان کیا کہ انہیں صرف وہی زمانہ ہلاک کرتا ہے جس پر دنیا گردش کر رہی ہے۔ اگر یہ بات ان کی طرف سے تھی، تو یہ ان کے بڑوں اور سرداروں کی طرف سے تھی، اس حال میں کہ وہ اس (بعث) کے بارے میں علم رکھتے تھے، یعنی وہ بعث کے بارے میں جانتے تھے، لیکن وہ عوام اور پیروکاروں کو اس معاملے میں دھوکے میں ڈالتے تھے؛ تاکہ وہ ان کے زیادہ تابع دار اور مطیع بنے رہیں؛ کیونکہ اگر وہ اپنے پیروکاروں کو موت کے بعد دوبارہ جی اٹھنے کے بارے میں بتا دیتے تو شاید وہ ان کی اطاعت اور پیروی چھوڑ دیتے؛ کیونکہ وہ اس (آخرت) کی تیاری اور اس کے لیے عمل کرنے میں مشغول ہو جاتے، تو اس صورت میں ان کی پیروی اور اطاعت ترک ہو جاتی۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (اور کاش تم (ان کو اس وقت) دیکھو جب یہ اپنے پروردگار کےسامنے کھڑے کئے جائیں گے اور وہ فرمائےگا کیا یہ (دوبارہ زندہ ہونا) برحق نہیں تو کہیں گے کیوں نہیں پروردگار کی قسم (بالکل برحق ہے)خدا فرمائے گا اب کفر کے بدلے (جو دنیا میں کرتے تھے) عذاب (کے مزے) چکھو)۔
یعنی: اپنے رب کے سامنے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (جس دن (تمام) لوگ رب العالمین کے سامنے کھڑے ہوں گے)، اور جیسا کہ اس کا فرمان