تفسير سورة الأنعام، الآية 31

تعالیٰ کا فرمان: وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ (اور جو بتوں کے نام پر ذبح کیا گیا)، یعنی: بتوں کے لیے، اور اس کی اصل وہ ہے جو ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں مروی ہے: ولو ترى إذ وقفوا إذ عرضوا على ربهم (اور کاش آپ دیکھیں جب وہ کھڑے کیے جائیں گے، جب وہ اپنے رب کے سامنے پیش کیے جائیں گے)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ (اللہ فرمائے گا: کیا یہ حق نہیں ہے؟)۔

اس کے فرمان أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ (کیا یہ حق نہیں ہے؟) میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد: موت کے بعد دوبارہ زندہ ہونا (بعث) ہو؛ کیونکہ وہ بعث کا انکار کرتے تھے، اور کہتے تھے: یہ باطل ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد: وہ عذاب ہو جس کا انہیں وعدہ دیا گیا تھا کہ اگر وہ ایمان نہ لائے تو (عذاب دیا جائے گا)، پس انہوں نے اسے جھٹلایا تھا، تو اللہ نے فرمایا: کیا وہ چیز حق نہیں ہے جس کا تمہیں دنیا میں وعدہ دیا گیا تھا؟ پس انہوں نے اقرار کیا اور کہا: بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (کیوں نہیں، ہمارے رب کی قسم! اللہ فرمائے گا: تو اب عذاب چکھو اس وجہ سے جو تم کفر کیا کرتے تھے): یعنی دنیا میں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ۝٣١ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ۝٣٢ (یقیناً وہ لوگ خسارے میں رہے جنہوں نے اللہ سے ملاقات کو جھٹلایا، یہاں تک کہ جب ان پر اچانک قیامت آ جائے گی تو وہ کہیں گے: ہائے افسوس! اس پر جو ہم نے اس (دنیا) میں کوتاہی کی، اور وہ اپنے بوجھ اپنی پیٹھوں پر اٹھائے ہوئے ہوں گے، خبردار! کتنا برا ہے وہ بوجھ جو وہ اٹھا رہے ہیں۔ اور دنیا کی زندگی تو محض کھیل اور تماشا ہے، اور یقیناً آخرت کا گھر ان لوگوں کے لیے بہتر ہے جو تقویٰ اختیار کرتے ہیں، کیا تم سمجھتے نہیں؟)۔

اللہ عزوجل کا فرمان: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ (یقیناً وہ لوگ خسارے میں رہے جنہوں نے اللہ سے ملاقات کو جھٹلایا)۔

اللہ تعالیٰ کے فرمان كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ (انہوں نے اللہ سے ملاقات کو جھٹلایا) میں یہ احتمال ہے کہ: انہوں نے دنیا میں اللہ کے وعدے اور وعید (دھمکی) سے ملاقات کو جھٹلایا۔ اور اسی پر اس کے فرمان مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ (جو اللہ سے ملاقات کی امید رکھتا ہو) کی توجیہ کی جاتی ہے، یعنی: جو دنیا میں اللہ کے وعدے سے ملاقات کی امید رکھتا ہو۔ اور انہوں نے دنیا میں اس (وعدے و وعید) کی تکذیب کر کے آخرت میں خسارہ اٹھایا۔ اور اسی پر وہ حدیث محمول ہے جو روایت کی گئی ہے: "من أحبَّ لقاء اللَّه" (جس نے اللہ سے ملاقات کو پسند کیا) یعنی: اس نے اس چیز کی ملاقات کو پسند کیا جو اللہ نے اس کے لیے تیار کر رکھی ہے، "ومن كره لقاء اللَّه" (اور جس نے اللہ سے ملاقات کو ناپسند کیا) یعنی: اس نے اس چیز کی ملاقات کو ناپسند کیا جو اس کے لیے تیار کی گئی ہے۔ اور اس کی اصل یہ ہے: جس نے اللہ کی طرف لوٹنے کو پسند کیا، اللہ نے اس کی واپسی کو پسند کیا، اور جس نے اللہ کی طرف لوٹنے کو ناپسند کیا، اللہ نے اس کی اپنی طرف واپسی کو ناپسند کیا۔ اور اللہ کے لیے محبت کا مطلب اس کے حکم اور اس کی اطاعت کو اختیار کرنا ہے؛ اور