تفسير سورة الأعراف، الآيات 125–126
سورہ اعراف، آیات 125–126 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
خلاف؛ إذ ذلك أيسر وأقل في العقوبة من القطع من جانب، والقطع من جانب أشد وأنكل من القطع من خلاف؛ إذ القطع من خلاف لا يمنع القيام ببعض المنافع، ولا يعمل في إتلاف النفس؛ إذ جعل ذلك حدّا في بعض العقوبات، ولم يجعل القطع من جانب عقوبة بحال، فدل أنه أشد وأنكل، ويعمل في إهلاك النفس، والقطع من خلاف لا يعمل، دل أنه لجهله ما قال.
أو أن اختار القطع من خلاف ليكون مؤنة الصلب عليهم لا عليه؛ لأن المقطوع من خلاف قد يمكن له الصعود على الخشبة، والثاني: لا، واللَّه أعلم. وقوله: (قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (125)
وقال في موضع آخر (لَا ضَيرَ)، هذا - واللَّه أعلم - يخرج على وجهين:
أحدهما: على الإقرار منهم بالبعث، والإيمان به.
والثاني: وعيد منهم لفرعون لعنه اللَّه؛ حيث أوعدهم بقطع الأيدي والأرجل والصلب وغير ذلك من العقوبات، فقالوا: إنا وأنت إلى ربنا منقلبون، فتجزى وتعاقب جزاء صنيعك بنا.
وقوله عز وجل: (وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا … (126)
قيل فيه بوجهين:
قيل: قوله: (وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا) أي: وما تعيب علينا، وتطعن إلا بما كان منا من الإيمان بآيات ربنا لما جاءتنا، وهو ما جاءهم من الآيات.
وقيل: وما تعاقبنا وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا، وكان الحق عليك - وعلينا - أن تؤمن بها كما آمنا نحن.
سمتوں سے کاٹنے کی وعید نہ سناتا؛ کیونکہ یہ ایک ہی سمت سے اعضا کاٹنے کے مقابلے میں نسبتاً ہلکی اور کم تر سزا ہے، جبکہ ایک ہی سمت سے کاٹنا مخالف سمتوں سے کاٹنے کے مقابلے میں زیادہ شدید اور عبرتناک ہے۔ اس لیے کہ مخالف سمتوں سے کاٹنا بعض منافع کے حصول سے مانع نہیں ہوتا اور نہ ہی یہ جان کے ضیاع کا باعث بنتا ہے؛ اسی وجہ سے شریعت میں بعض سزاؤں میں اسے بطورِ حد مقرر کیا گیا ہے، جبکہ ایک ہی جانب سے ہاتھ پاؤں کاٹنا کسی بھی حال میں سزا مقرر نہیں کیا گیا، جو اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ زیادہ شدید اور سخت تر ہے اور جان کو ہلاک کر دیتا ہے، جبکہ مخالف سمتوں سے کاٹنا ہلاکت کا باعث نہیں بنتا۔ پس یہ اس امر کی دلیل ہے کہ اس نے جو کچھ کہا وہ اپنی جہالت و نادانی کے سبب کہا۔
یا پھر اس نے مخالف سمتوں سے کاٹنے کا انتخاب اس لیے کیا تاکہ سولی پر چڑھانے کی مشقت خود ان پر پڑے، اس (فرعون) پر نہ پڑے؛ کیونکہ مخالف سمتوں سے کٹا ہوا شخص لکڑی (سولی) پر خود چڑھنے کے قابل ہو سکتا ہے، جبکہ دوسری صورت (ایک ہی جانب سے کٹے ہونے کی حالت) میں ایسا ممکن نہیں ہوتا، واللہ اعلم۔ اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿قَالُوا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ﴾ (وہ بولے کہ ہم تو اپنے پروردگار کی طرف لوٹ کر جانے والے ہیں)۔
اور دوسرے مقام پر فرمایا: ﴿لَا ضَيْرَ﴾ (کوئی حرج اور نقصان نہیں)، یہ کلام — واللہ اعلم — دو مفاہیم پر محمول ہو سکتا ہے:
پہلا مفہوم: یہ ان کی طرف سے مرنے کے بعد جی اٹھنے (بعث بعد الموت) کا اقرار اور اس پر ایمان کا اظہار تھا۔
دوسرا مفہوم: یہ ان کی طرف سے فرعون لعنہ اللہ کے لیے ایک وعید تھی؛ چونکہ اس نے انہیں ہاتھ پاؤں کاٹنے، سولی چڑھانے اور دیگر سزاؤں کی دھمکی دی تھی، تو انہوں نے کہا: ہم اور تم سب ہی اپنے رب کی طرف لوٹنے والے ہیں، چنانچہ تم نے ہمارے ساتھ جو سلوک کیا ہے، اس کی تمہیں پوری جزا اور سزا دی جائے گی۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا…﴾ (اور تجھے ہم میں اس کے سوا کوئی بات ناگوار نہیں کہ ہم اپنے رب کی نشانیوں پر ایمان لے آئے جب وہ ہمارے پاس آئیں)۔
اس کے بارے میں دو توجیہات بیان کی گئی ہیں:
ایک توجیہ یہ بیان کی گئی ہے کہ اللہ کے فرمان ﴿وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا﴾ کا مطلب یہ ہے کہ: تو ہم پر کوئی عیب نہیں لگاتا اور کوئی طعنہ زنی نہیں کرتا مگر صرف اس بات پر کہ ہم اپنے رب کی نشانیوں پر ایمان لائے جب وہ ہمارے پاس آئیں، اور وہ وہی نشانیاں ہیں جو ان کے پاس تشریف لائی تھیں۔
اور دوسری توجیہ یہ کی گئی ہے کہ: تو ہمیں سزا نہیں دے رہا اور ہم پر غیظ و غضب نہیں نکال رہا مگر صرف اس لیے کہ ہم اپنے رب کی نشانیوں پر ایمان لائے، حالانکہ تجھ پر بھی — اور ہم پر بھی — یہی حق اور لازم تھا کہ تو ان نشانیوں پر اسی طرح ایمان لاتا جیسے ہم ایمان لائے ہیں۔