تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 129

اور دشمن کی ہلاکت اور ان پر غلبہ پانے میں تاخیر محسوس کی، چنانچہ موسیٰ (علیہ السلام) نے اس موقع پر ان سے فرمایا: (قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ) [موسیٰ نے کہا: امید ہے کہ تمہارا رب تمہارے دشمن کو ہلاک کر دے اور تمہیں زمین میں جانشین بنا دے]۔

اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ: یہ کلام ان کی طرف سے حضرت موسیٰ کے سامنے ایک عذر کے طور پر صادر ہوا ہو، کیونکہ حضرت موسیٰ کے دل میں یہ خیال گزرا کہ وہ یہ کہہ رہے ہیں کہ ان پر جو مصائب اور سختیاں آئیں وہ محض آپ ہی کے سبب اور آپ ہی کی وجہ سے آئیں؛ چنانچہ انہوں نے حضرت موسیٰ کے سامنے معذرت کے طور پر یہ کہا کہ ہمیں یہ تکلیفیں آپ کے ہمارے پاس تشریف لانے سے پہلے بھی پہنچتی رہی ہیں اور آپ کے آنے کے بعد بھی؛ تاکہ یہ وہم نہ رہے کہ وہ ایسا کہہ رہے ہیں یا حضرت موسیٰ کے دل میں یہ خیال آئے، واللہ اعلم۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ انہوں نے یہ بات بطورِ طعن اور سرزنش کہی ہو، گویا وہ کہہ رہے ہوں کہ: آپ کے سبب اور آپ ہی کی وجہ سے ہمیں مسلسل تکلیفیں پہنچتی رہی ہیں، یعنی آپ کے تشریف لانے سے پہلے بیگار اور غلامی کی صورت میں، اور آپ کے تشریف لانے کے بعد طرح طرح کے نقصانات کی صورت میں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ)، اور اللہ تعالیٰ کی جانب سے لفظِ عَسَى (امید) کا اطلاق واجب اور یقینی ہوتا ہے؛ چنانچہ اللہ نے ان سے دشمن کی ہلاکت اور زمین میں ان کی جانشینی کا وعدہ فرمایا۔

اور بعض اہلِ تاویل نے اللہ کے ارشاد: (أُوذِينَا) کے بارے میں کہا ہے کہ (اس کا معنی ہے) آپ کے سبب ہمیں اذیت دی گئی، (مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا) یعنی اس سے قبل کہ آپ ہمارے پاس رسالت لے کر تشریف لاتے، اور اذیت سے ان کی مراد بیٹوں کا قتل اور عورتوں کو لونڈی بنانا تھا؛ (وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا) یعنی اس کے بعد کہ آپ ہمارے پاس رسالت لے کر آئے، ان سختیوں کے ذریعے جو انہیں بعد میں پہنچیں؛ لیکن پہلی توجیہ زیادہ قرینِ قیاس اور مناسب تر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ) [پھر وہ دیکھے کہ تم کیسے عمل کرتے ہو]۔

یہ کلام بھی دو احتمالات رکھتا ہے:

پہلا یہ کہ: وہ زمین تمہارے تصرف میں دے دے اور تمہارے لیے رزق میں وسعت پیدا کر دے تاکہ اس میں تمہارا امتحان لے اور تمہیں آزمائے، نہ یہ کہ وہ تمہیں بغیر کسی امتحان کے سب کچھ دے دے کہ تم اس میں جو چاہو کرتے پھرو۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: وہ سختیوں اور مصائب کے ذریعے تمہاری آزمائش کرے تاکہ دیکھے کہ تم اس پر کیسا صبر کرتے ہو۔

اور ایک اور توجیہ کا احتمال بھی ہے، وہ یہ کہ: ان سے یوں فرمایا جائے کہ امید ہے تمہارا رب تمہارے دشمن کو ہلاک کر دے اور تمہیں زمین میں جانشین بنا دے، پھر وہ دیکھے کہ اللہ نے تم پر جو انعام فرمایا ہے اس پر تم اپنے پروردگار کا کیسا شکر ادا کرتے ہو۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (فَيَنظُرَ) یعنی تاکہ وہ دیکھے کہ تمہارے لیے کیا جزا اور ثواب واقع ہوتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا) [موسیٰ نے اپنی قوم سے کہا: اللہ سے مدد مانگو اور صبر کرو]، اس میں حضرت موسیٰ نے انہیں—واللہ اعلم—دین اور دنیا کی جملہ حاجات کی تکمیل پر اللہ تعالیٰ سے مدد طلب کرنے کا حکم دیا؛ اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد ان امور کی توفیق مانگنا ہو جن کا حکم دیا گیا ہے اور ان باتوں سے بچنے کی عصمت (حفاظت) مانگنا ہو جن سے ڈرایا گیا ہے؛ اور اسی طرح مخلوق کے مابین یہ امر بالکل واضح ہے کہ اللہ سے توفیق و نصرت مانگنا اور ممنوعات سے حفاظت طلب کرنا ہی نیک و برگزیدہ ہستیوں کا مستقل طریقہ رہا ہے، اور اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے۔