تفسير سورة الأعراف، الآية 132
سورہ اعراف، آیت 132 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ)، كانوا يضيفون ما يصيبهم من الحسنة إلى اللَّه؛ لأنهم كانوا يقرون باللَّه، والقبط لا فيقولون ذلك من فرعون أو على الاعتياد.
فقال: (قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ)؛ فعلى ذلك قال ها هنا: (أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ). ثم يحتمل هذا وجوهًا: قيل: جزاء تطيرهم عند اللَّه في الآخرة.
وقيل: طائرهم وشؤمهم الذي كانوا تطيروا بموسى كان بتكذيبهم موسى، أضاف ذلك إلى ما عنده من الآيات؛ لأنهم بنزول تلك الآيات وإرسالها عليهم تطيروا بموسى، أوبتجدد، تلك الآيات تجدد تطيرهم وتشاؤمهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ)، أي: حظهم عند اللَّه، وكذلك قال في قوله: (أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ)، وهو كما ذكر: (فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ) لما كذبوا تلك الآيات زاد ما نزل بهم من الآيات من بعد رجسًا إلى رجسهم، فعلى ذلك شؤمهم وطائرهم الذي كان بتكذيبهم موسى.
وقوله عز وجل: (يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى): من الطيرة، وهو من التشاؤم، يقال: تشاءمت بفلان، أي: قلت: هو غير مبارك، وتطيرت بفلان -أيضًا- مثله، ويقال: تبركت به إذا قلت: هو مبارك، ويقال: تطيرت واطيرت منه وبه.
(أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ)، أي: شؤمهم ذلك الذي يخافون منه هو من عند اللَّه، (وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ): بأنه كان من عند اللَّه، كان بتكذيبهم موسى.
وقوله عز وجل: (وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (132)
عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ) (اللہ کی جانب سے ہے اور اگر انہیں کوئی برائی پہنچتی ہے تو کہتے ہیں کہ یہ آپ کی طرف سے ہے)؛ وہ (مشرکینِ عرب) تو اپنے پاس پہنچنے والی بھلائی کی نسبت اللہ کی طرف کرتے تھے کیونکہ وہ اللہ تعالیٰ کا اقرار کرتے تھے، جبکہ قبطی ایسا نہیں کرتے تھے، چنانچہ وہ اسے فرعون کی طرف منسوب کرتے تھے یا اپنی پرانی عادت کے مطابق کہتے تھے۔
چنانچہ فرمایا: (قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) (آپ فرما دیجیے کہ سب کچھ اللہ ہی کی طرف سے ہے)؛ اسی پر قیاس کرتے ہوئے یہاں فرمایا: (أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ) (سن لو! ان کی بدشگونی [کا انجام] تو اللہ کے پاس ہے)۔ پھر اس میں چند وجوہ کا احتمال ہے: ایک قول یہ ہے کہ ان کی بدشگونی کی سزا آخرت میں اللہ کے پاس ہے۔
اور ایک قول یہ ہے کہ ان کا طائر اور وہ نحوست جس کی بنا پر وہ حضرت موسیٰ علیہ السلام سے بدشگونی لیتے تھے، وہ موسیٰ علیہ السلام کی تکذیب کے سبب تھی؛ اور اس کی نسبت ان نشانیوں کی طرف کی گئی جو ان کے پاس تھیں، کیونکہ ان نشانیوں کے نازل ہونے اور ان پر بھیجے جانے کی وجہ سے وہ موسیٰ علیہ السلام سے بدشگونی لیتے تھے، یا یوں کہ ان نشانیوں کے بار بار آنے سے ان کی بدشگونی اور نحوست کا تصور بار بار تازہ ہو جاتا تھا۔
اور بعض مفسرین نے کہا کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ) سے مراد اللہ کے ہاں ان کا نصیب و مقدر ہے، اور اسی طرح اس ارشادِ باری تعالیٰ: (أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ) کے بارے میں بھی کہا گیا ہے۔ اور یہ بالکل اسی طرح ہے جیسا کہ فرمایا: (فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ) (تو اس نے ان کی گندگی میں مزید گندگی کا اضافہ کر دیا)، یعنی جب انہوں نے ان نشانیوں کو جھٹلایا تو اس کے بعد نازل ہونے والی نشانیوں نے ان کی نجاست و سرکشی میں مزید اضافہ کر دیا؛ پس اسی طرح ان کی نحوست اور بدشگونی بھی تھی جو موسیٰ علیہ السلام کی تکذیب کے سبب پیدا ہوئی۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى)، لفظ الطِيَرَة سے ہے، اور یہ بدشگونی (نحوست ماننے) کے معنی میں آتا ہے۔ عربی میں کہا جاتا ہے: تَشَاءَمْتُ بِفُلَانٍ (میں نے فلاں سے بدشگونی لی)، یعنی میں نے کہا: وہ نامبارک ہے، اور تَطَيَّرْتُ بِفُلَانٍ بھی اسی معنی میں ہے؛ اور کہا جاتا ہے: تَبَرَّكْتُ بِهِ جب تم کہو: وہ بابرکت ہے؛ اور اس سے تَطَيَّرْتُ واطَّيَّرْتُ مِنْهُ وَبِهِ بولا جاتا ہے۔
(أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ)، یعنی ان کی وہ نحوست جس سے وہ خوفزدہ ہوتے ہیں، اللہ ہی کی طرف سے ہے، (وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ): کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، اور ان کی طرف سے موسیٰ علیہ السلام کی تکذیب کے سبب واقع ہوئی ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ) (اور کہنے لگے کہ تم ہمارے پاس (خواہ) کوئی ہی نشانی لاؤ تاکہ اس سے ہم پر جادو کرو۔ مگر ہم تم پر ایمان لانے والے نہیں ہیں)