تفسير سورة الأنعام، الآيات 44–45

یا پھر شیطان نے ان کے لیے ان کے شرک اور تکذیب کے اعمال کو خوشنما بنا دیا، اور وہ ان سے کہتا ہے: تم جس (نظریے) پر ہو، وہی حق ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ (پھر جب وہ بھول گئے اس چیز کو جس کی انہیں نصیحت کی گئی تھی) اس میں احتمال ہے: ابتداءً ترک کا، یعنی: انہوں نے اس دعوت کو قبول کرنے سے گریز کیا جس کی طرف انہیں بلایا گیا تھا اور انہوں نے اسے چھوڑ دیا جس کا انہیں حکم دیا گیا تھا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: وہ ان سختیوں اور مصیبتوں کو بھول گئے جن کے ذریعے انہیں یاد دہانی کرائی گئی تھی۔

فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ (ہم نے ان پر ہر چیز کے دروازے کھول دیے)۔

اس میں دو احتمال (وجوہ) ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ ہر اس چیز کے دروازے جن کی انہیں ضرورت تھی، حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً (یہاں تک کہ جب وہ اس پر اترانے لگے جو انہیں دیا گیا تھا تو ہم نے انہیں اچانک پکڑ لیا)۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے: فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ یعنی: انہوں نے اس نصیحت کو ترک کر دیا جو انہیں کی گئی تھی، مراد یہ ہے: گزشتہ امتوں کے معاملے میں جب رسولوں نے انہیں دعوت دی تو انہوں نے انہیں جھٹلا دیا، فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ یعنی: ہم نے ان پر ہر قسم کی خیر کے دروازے کھول دیے، اس ضرر اور سختی کے بعد جو ان پر نازل ہوئی تھی۔

حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (یہاں تک کہ جب وہ اس پر اترانے لگے جو انہیں دیا گیا تھا تو ہم نے انہیں اچانک پکڑ لیا، پس وہ مایوس ہو کر رہ گئے)۔

اس (لفظ "مبلسون") میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا ہے: المبلس وہ ہے جو ہر خیر سے مایوس ہو جائے۔

قتیبی نے کہا: المبلس وہ مایوس ہے جس نے اپنے ہاتھ ڈال دیے ہوں (یعنی ہمت ہار چکا ہو)۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: المبلس وہ غمگین اور مغموم شخص ہے جو رحمت اور دیگر خیر سے مایوس ہو چکا ہو۔

اور فراء نے کہا: المبلس وہ ہے جس کی حجت ختم ہو چکی ہو، اور کہا گیا ہے: اسی لیے ابلیس لعنہ اللہ کا نام ابلیس رکھا گیا کیونکہ وہ اللہ کی رحمت سے مایوس ہو گیا تھا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا (پھر ان لوگوں کی جڑ کاٹ دی گئی جنہوں نے ظلم کیا)۔

کہا گیا ہے: ان لوگوں کو جنہوں نے ظلم کیا، ہلاکت کے ذریعے مکمل طور پر جڑ سے اکھاڑ دیا گیا، اور یہاں ظلم سے مراد: شرک ہے، اور کہا گیا ہے: فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا کا مطلب ہے: ان کی جڑ۔

اور کہا گیا ہے: دابر القوم کا مطلب ہے: ان کے آخری لوگ۔

اور یہ سب ایک ہی بات ہے، اور وہ یہ کہ جب ان کے آخری لوگ ہلاک ہو گئے اور کاٹ دیے گئے، تو وہ جڑ سے اکھاڑ دیے گئے۔