تفسير سورة الأنعام، الآيات 51–52
سورہ انعام، آیات 51–52 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أو قيام الساعة، ولا أقول: إني ملك حتى أرقى في السماء.
وقوله: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ).
أي: تعرفون أنتم أنه لا يستوي الأعمى، أي: من عمي بصره، والبصير: أي: من لم يعم بصره، فكيف لا تعرفون أنه لا يستوي من عمي عن الآيات ومن لم يعم عنها؟!
أو نقول: إذا لم يستو الأعمى والبصير، كيف يستوي من يتعامى عن الحق ومن لم يتعام؟! (أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ) أنهما لا يستويان.
وقوله عز وجل: (أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ).
في آيات اللَّه وما ذكركم.
أو نقول: (أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ) في وعظكم، باللَّه تعالى.
وقوله عز وجل: (وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (51)
اختلف فيه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: هو صلة قوله: (قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ. . .) الآية، أيئس الكفرة عما سألوا من الأشياء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ثم أمر بالإنذار الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم وهم المؤمنون، أي: يعلمون أنهم يحشرون إلى ربهم، وأن ليس لهم ولي يدفع عنهم ما يحل بهم، ولا شفيع يسأل لهم ما لم يعطوا.
وجائز أن يكون تخصيص الأمر بإنذار المؤمنين لما كان الإنذار ينفعهم ولا ينفع غيرهم، وليس فيه لا ينذر غيرهم؛ وهو كقوله: (إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ)، ليس فيه أنه لا ينذر من لم يتبع الذكر ولا خشي الرحمن ولكن أنبأ أنه إنما ينفع هَؤُلَاءِ؛ كقوله تعالى: (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ)، أخبر أن الذكرى تنفع المؤمنين ولا تنفع أُولَئِكَ، ينذر الفريقين: من اتبع، ومن لم يتبع، ومن انتفع، ومن لم ينتفع، ويكون قوله: (لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ)، يعني: ليس لأُولَئِكَ أولياء ولا شفعاء؛ لأنهم يقولون: (هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ)، (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)، ونحوه أخبر أن ليس لهم ولي ولا شفيع دونه.
وقوله عز وجل: (وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ … (52)
یا قیامت کا قائم ہونا، اور میں یہ نہیں کہتا کہ میں فرشتہ ہوں کہ (آسمان پر) چڑھ جاؤں۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ۔
یعنی: تم خود جانتے ہو کہ اندھا برابر نہیں ہو سکتا، یعنی: وہ شخص جس کی بصارت چلی گئی ہو، اور بصیر (بینا): یعنی: وہ شخص جس کی بصارت نہ گئی ہو، تو پھر تم یہ کیوں نہیں جانتے کہ وہ شخص جو آیات (الٰہی) سے اندھا ہو گیا ہو اور وہ جو ان سے اندھا نہ ہوا ہو، برابر نہیں ہو سکتے؟!
یا ہم یوں کہیں: جب اندھا اور بینا برابر نہیں ہو سکتے، تو پھر وہ شخص جو حق سے اندھا بنتا ہو اور وہ جو اندھا نہ بنتا ہو، کیسے برابر ہو سکتے ہیں؟! أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ کہ یہ دونوں برابر نہیں ہیں۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ۔
(یعنی) اللہ کی آیات اور اس نصیحت میں جو اس نے تمہیں کی ہے۔
یا ہم یوں کہیں: أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (یعنی) اللہ تعالیٰ کے ذریعے تمہیں کی جانے والی نصیحت میں غور کیوں نہیں کرتے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ۔
اس (آیت) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض مفسرین نے کہا ہے: یہ اس کے (ساتھ) ملا ہوا ہے: قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ... (والی) آیت، (جس میں) کافروں کو ان چیزوں سے مایوس کیا گیا جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مانگی تھیں، پھر ان لوگوں کو ڈرانے کا حکم دیا گیا جو اس بات سے ڈرتے ہیں کہ وہ اپنے رب کی طرف جمع کیے جائیں گے، اور وہ مومنین ہیں، یعنی: وہ جانتے ہیں کہ وہ اپنے رب کی طرف جمع کیے جائیں گے، اور یہ کہ ان کا کوئی ولی (مددگار) نہیں جو ان پر آنے والی مصیبت کو ٹال سکے، اور نہ کوئی سفارشی ہے جو ان کے لیے ایسی چیز مانگے جو انہیں نہیں دی گئی (یعنی جو اللہ کے فیصلے کے خلاف ہو)۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ مومنین کو ڈرانے کے حکم کی تخصیص اس لیے ہو کہ ڈرانا (نصیحت) انہیں فائدہ دیتا ہے اور دوسروں کو فائدہ نہیں دیتا، اور اس میں یہ بات نہیں ہے کہ وہ دوسروں کو نہ ڈرائیں؛ اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ، اس میں یہ نہیں ہے کہ وہ اس شخص کو نہ ڈرائے جس نے ذکر کی پیروی نہیں کی اور نہ رحمن سے غیب میں ڈرا، بلکہ اس نے خبر دی ہے کہ یہ (ڈرانا) صرف انہیں فائدہ دیتا ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ، اس نے خبر دی کہ نصیحت مومنین کو فائدہ دیتی ہے اور انہیں (کافروں کو) فائدہ نہیں دیتی، (حالانکہ) وہ دونوں گروہوں کو ڈراتے ہیں: جس نے پیروی کی، اور جس نے پیروی نہیں کی، اور جس نے فائدہ اٹھایا، اور جس نے فائدہ نہیں اٹھایا، اور اس کا فرمان لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ کا مطلب یہ ہو سکتا ہے: کہ ان (کافروں) کے لیے نہ کوئی ولی ہیں اور نہ سفارشی؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ، مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى، اور اس جیسی (دیگر باتیں)، تو اس نے خبر دی کہ اللہ کے سوا ان کا کوئی ولی اور نہ کوئی سفارشی ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ